idp

Šaltinis: ArtMari/Shutterstock

Gėda yra viena iš sunkiausių emocijų, apie kurią kalbėti. Tai taip pat gali būti sunkiausia savyje atpažįstama emocija ir ji gali būti skausmingiausia. Taigi, kas yra gėda ir kaip žinoti, ar ją jaučiame?

Gėda dažnai painiojama su gėda ar kaltės jausmu. Gėda kyla, kai norime, kad žmonės mus matytų ne taip, kaip jie mato. Norime, kad žmonės manytų, kad esame šaunūs, bet tada išeiname iš vonios su tualetiniu popieriumi prie batų. Jausmas paprastai trunka neilgai. Kaltė kyla, kai manome, kad sulaužėme visuomenės ar savo moralės kodeksą. Pavyzdžiui, meluodami jaučiamės kalti. Kaltės jausmas gali trukti ilgai, bet paprastai žinome, kad jausimės geriau, kai išsivalysim.

Gėda gali trukti visą gyvenimą, jei leisime. Tai sukelia ne vienas įvykis, o daugybė žaizdų mūsų savivertei. Jaučiamės kalti, kai manome, kad padarėme ką nors blogo, ir susigėdę ar pažeminti, kai klydome viešai. Tačiau pagalvodami jaučiame gėdą mes yra neteisūs. Galime jaustis bejėgiai pakeisti tai, kas verčia mus tai jausti, o tai verčia mus jausti dar daugiau. Gėda gali jaustis nepataisoma, nes ji susieja su visomis emocijomis. Taigi net tada, kai jaučiamės gerai, galime jausti gėdą – tarsi to nenusipelnėme.

Gėda dažnai kyla vaikystėje. Kadangi vaikai negali atskirti savo jausmų nuo savęs įvaizdžio, išgyvendami blogus jausmus, o tėvai jų emocijas pripažino negaliojančiais, jie daro išvadą, kad jie patys yra blogi. Gėda gali išsivystyti ir vėliau gyvenime.

Dabar lengva lyginti save su kitais, kai socialinė žiniasklaida yra visur mūsų gyvenime; tai gali sukelti gėdos jausmą, kai visi kiti atrodo laimingi ir sėkmingi, o mes nejaučiame nei vieno, nei kito. Tačiau svarbu nepamiršti, kad dauguma žmonių atidžiai kuruoja savo internetinius vaizdus. Nebuvimas socialinėje žiniasklaidoje arba laikinai slėpti žmones, kurie verčia mus jaustis blogai, yra pirmas žingsnis siekiant panaikinti gėdą.

Amerikoje dažniausiai užduodami klausimai net atsitiktinėse socialinėse situacijose yra „Ką tu darai? ir „Ar tu su kuo nors matai?” arba „Ar turite vaikų?” Kadangi žinome, kad kiti gali mus teisti už mūsų atsakymus, galiausiai teisiame ir save. Bet kas nutiktų, jei leistume kitiems mus teisti, nesmerkdami savęs? Jūsų šeimos kalėdiniame vakarėlyje jūsų dėdė daro veidą, kai pasakote, kad šiuo metu dirbate tik ne visą darbo dieną, o jūsų antroji pusbrolis, kai jis buvo pašalintas, rekomenduoja sporto salėje, kai pasakote jai, kad esate vienišas. Bet kam rūpi, ką jie galvoja? Jūs neturėtumėte. Mirties patale jums nerūpės, ką apie jūsų pristatymą pagalvos jūsų viršininkas ar ką apie jus pasakė koks nors buvęs romantiškas partneris. Tu esi vienintelis žmogus, kurio nuomonė svarbi.

Tie, kurie jaučia gėdą, gali reaguoti gynybiškai arba pykti, kai kas nors juos kritikuoja ar pateikia švelniausią atsiliepimą, gali turėti labai žemą savigarbą arba izoliuotis. Vaistai? Pripažinti, kad jauti gėdą, išsiaiškinti kodėl, kalbėti apie tai su žmogumi, kuriuo pasitiki, ir rasti užuojautą sau.

Tai niekada nevėlu. Mylėk save ir atleisk sau. Pradėkite šiandien.

Kaip transpersonalinis psichologas, mane labai domina dvasinis žmogaus būklės aspektas. Mokymosi metu mane sužavėjo sužinoti apie dvasinės padėties terminą. Nors ši sąvoka turi panašumų su psichozės sąvoka, mano galva, atrodo, kad ji turi teigiamą ir naudingesnę atmosferą, nes ji gali paskatinti transformaciją arba įgalinimo jausmą.

Terminą dvasinė ekstremali situacija (kartais vadinama psichodvasine krize) sugalvojo psichoterapeutė Christina Grov ir jos vyras psichiatras Stanilovas Grovas. Paprastai tai įvyksta po fizinio ar emocinio gyvenimo gerinimo ar baimę keliančios patirties arba ją sukelia. Tai taip pat gali sukelti miego trūkumas arba su gimdymu, persileidimu ar abortu susiję dalykai. Ekstremalūs seksualiniai išgyvenimai taip pat gali sukelti dvasinę krizę. Kartais trigeris gali būti susijęs su gilia dvasine praktika ar meditacija. Kitas įdomus faktas yra tai, kad dažnai tie, kurie patiria dvasines krizes, ieško saviraiškos menuose, tapydami, muzikuodami ar rašydami – visomis sielos kalbomis.

Dvasinės ekstremalios situacijos gali būti klasifikuojamos kaip didžiausios patirtys, praeities gyvenimo išgyvenimai, nukreipimas su dvasiniais vadovais, Kundalini patirtis, tamsios ir naktinės nuosavybės, mirties artimos patirtys, susidūrimai su NSO arba priklausomybė nuo narkotikų ir alkoholio.

Atrodo, kad kultūrinis pagrindas gali nulemti, ar patirtis įvardijama kaip psichozinė ar dvasinė. Pavyzdžiui, tokie asmenys kaip šamanai, pranašai, dvasiniai mokytojai, šventieji ar šviesuoliai gali būti laikomi puikiais, nes jie pranoksta žmogaus patirtį. Tačiau kiti, turintys panašią patirtį, gali būti vadinami psichoziniais, nors abi grupės gali gauti naudos iš patirties arba pasikeisti.

Tiek psichoziniai, tiek dvasiniai išgyvenimai apima pabėgimą nuo ribojančių savojo aš ribų, o tai sukelia didžiulį pakylėjimą ir laisvę, kai ribojančios savasties kontūrai tirpsta. Antropologai dokumentavo, kaip tokia patirtis kartais atgaivina kultūrą (Wallace, 1956). Transpersonaliniai psichologai mano, kad dvasinė krizė gali būti gana galinga, nes patirtis yra linkusi peržengti ego ir gali būti natūralus vystymosi procesas, turintis psichologinių ir dvasinių elementų.

Pavyzdžiui, Stanislav ir Christina Grof dvasinę krizę apibūdino kaip krizę, dažnai sukeliančią intensyvias emocijas, neįprastas mintis ir elgesį bei suvokimo pokyčius. Ši krizė dažnai apima dvasinį komponentą, pavyzdžiui, mirties ir atgimimo išgyvenimus, vienybę su visata ir susitikimus su galingomis būtybėmis. Tokios krizės sukelia gilių psichologinių ir dvasinių pokyčių potencialą (Grof & Grof, 1989), tačiau dažnai atrodo panašios į psichozinius sutrikimus.

Dvasinės kritinės padėties patirtis, jei ji valdoma ir gydoma prižiūrint, gali pakeisti gyvenimą ir suteikti žmogui gilesnį aistros, išminties, meilės ir gyvenimo potraukio jausmą bei išplėsti pasaulėžiūrą ir bendrą psichosomatinę sveikatą. Nepriklausomai nuo pasirinkto gydymo metodo, tiek paciento, tiek terapeuto įrašų įrašymas tikrai bus naudingas, visada turint omenyje, kad įvykio pažintis yra labai svarbi. Klientui taip pat gali būti įdomu peržiūrėti ir palyginti žurnalo įrašus, jei būtų vėlesnių įvykių.

Jei tikime principu, kad visos patirtys yra transformuojančios, tuomet iš kiekvieno iš jų galima ko pasimokyti – tuo metu ar vėliau lyginant žurnalo įrašus. Tačiau yra tikimybė, kad iš dvasinės kritinės situacijos galima pasimokyti daugiau nei iš psichozės epizodo, nes tai gali būti gilesnė patirtis. Kaip kartą pasakė Sokratas: „Didžiausi palaiminimai mus pasiekia per beprotybę, jei beprotybę mums suteikia dieviška dovana“ (Dodds, 1951).

Budistų lyderiai, tokie kaip Jackas Kornfieldas (1989), teigia, kad geriausia pažymėti tokio tipo patirtį visiškai su ja nesusitapatinus. Jis taip pat rekomenduoja išlaikyti pusiausvyros jausmą ir įžeminti save, atkreipiant dėmesį į kūną ir žemę.

Idealiu atveju terapeutas turėtų kiek įmanoma normalizuoti patirtį ir išreikšti ją lavinamuoju bei transformuojančiu būdu. Tai geriau, kad klientas jaustųsi neįprastai. Taip pat naudinga pabrėžti tai, ko galima pasimokyti iš situacijos. Patirtis turėtų būti vertinama kaip konteineris arba galimybė gydytis, transformuotis ar augti, o ne į tai, kas kenkia. Apibendrinant galima teigti, kad pagrindinis skirtumas tarp psichozės ir dvasinės skubios padėties yra labiau susijęs su diagnostiku ir siūlomu gydymu nei bet kas kitas.

Šaltinis: © Can Stock Photo / ikophotos

13 priežasčių, kodėl yra „Netflix“ serialas pagal Jay Asher knygą. Jo centre – vidurinėje mokykloje besimokanti mergina, kuri nusižudo po to, kai jautėsi atkalbinėjusi ir įskaudinta traumuojančių aplinkybių. Istorija yra išgalvota, tačiau paauglių savižudybė, deja, yra realybė, su kuria susiduria daugelis.

Serialo veikėja Hannah Baker išsamiai paaiškina, kodėl ji ketina atimti gyvybę ir kas yra „atsakingas“ už jos kančias. Ji įvardija 12 žmonių, kuriuos kaltina dėl savo skausmo – ar tai būtų patyčios, vairavimas išgėrus, išžaginimas ar kitos traumos. Galiausiai ji baigia savo gyvenimą (pavaizduota tokiu būdu, kuris buvo kritikuojamas dėl pernelyg aprašomojo ir įtaigaus žiūrovų auditorijai).

Ši serija tapo labai populiari. Tačiau kai kam kyla klausimas, ar tai išryškino savižudybės sampratą ir ar tai gali prisidėti prie padidėjusio paauglių savižudybių skaičiaus. Dauguma jaunuolių susiduria su mirties idėja ir vienu ar kitu momentu fantazuoja, kaip jie mirs. Tačiau dažniausiai fantazija apie savižudybę tuo ir baigiasi, dažnai supratimu, kad gyvenimas yra dovana, kurios nereikėtų laikyti savaime suprantamu dalyku.

Vis dėlto statistika yra stulbinanti. Ligų kontrolės ir prevencijos centrų (CDC) duomenimis, savižudybė yra trečia pagal dažnumą 15–24 metų amžiaus žmonių mirties priežastis. Taip pat manoma, kad kiekvienai paauglio savižudybei tenka mažiausiai 25 bandymai nusižudyti. Savižudybių rizika labai padidėja, kai vaikai ir paaugliai namuose turi galimybę turėti šaunamųjų ginklų, o beveik 60 procentų visų savižudybių Jungtinėse Valstijose įvykdomos su ginklu.

Tai yra priežastis apmąstymams. Tai turėtų priversti mus susimąstyti, kokie veiksniai gali paskatinti jaunuolį taip priblokšti gyvenimo, kad verčiau jį nutraukti. Suprantame, kad yra daug priežasčių manyti, kad gyvenimas neturi prasmės – tarp jų – nesugebėjimas konkuruoti nuolatinio produktyvumo reikalaujančioje visuomenėje, asmeninių lūkesčių nepatenkinimas ar tėvų lūkesčių sėkmės nepatenkinimas. (Tačiau svarbu atsiminti, kad „sėkmė“ yra santykinė.) Kitais atvejais galime jaustis atskirti nuo šeimos, draugų ar apskritai nuo visuomenės. Taip pat galime išgyventi fatalizmo etapą, jausmą, kad nepriklausome arba esame nematomi.

Nors gerai žinomas faktas, kad daugelis jaunų žmonių flirtuoja su mintimi nusižudyti, suaugusieji nesiryžta kalbėti apie šią problemą atvirai. Ir patys suaugusieji nėra apsaugoti: kaip ir paaugliai, daugelis suaugusiųjų galvoja apie savižudybę, kai jaučiasi beviltiški.

Šaltinis: © Can Stock Photo / dolgachov

Kadangi Hannah nerado savo priežasčių, paliksiu jums savo „13 priežasčių, kodėl… gyventi“.

1. Gyvenimas yra kvietimas mokytis. Iš kiekvienos akimirkos galime ko nors išmokti, tiek gero, tiek blogo.
2. Gyvenimas nėra statiškas; jis nuolat juda, panašiai kaip vandenyno bangos. Kiekviena ateinanti banga atneša naujų potyrių ir kiekviena yra skirtinga. Lygiai taip pat, kaip blogos bangos kartais gali nepagailėti, gerosios ateina ir mus atgaivina. Niekas nesitęsia amžinai.
3. Gyvenimas yra dovana; kai kurie žmonės išvyksta per anksti ir neturi laimės pažinti gyvenimo. Tie, kurie jį turi, turėtų tuo mėgautis.
4. Mūsų gyvenimas yra ne tik mūsų pačių. Jie taip pat priklauso tiems, kurie mus supa. Turėtume rūpintis savimi, nes esame svarbūs kitiems, net jei kartais tai pamirštame.
5. Kiekviena nauja diena yra nauja patirtis. Jei to negyvensime, nesužinosime, ko mums trūksta.
6. Mes esame savo gyvenimo dizaineriai. Mūsų iššūkis yra rasti grožį, net ir ypač tada, kai įvyksta priešingai. Ieškoti grožio pasaulyje yra įmanoma ir atneša daugybę atlygių.
7. Visi išgyvename išgyvenimus, kurie palieka randus. Tačiau tais sunkiais laikais visada yra kas nors, kas mums padėtų. Svarbiausia tą pagalbą priimti.
8. Stengdamiesi spręsti problemas galime suprasti, kokie stiprūs iš tikrųjų esame. Gyvenimo iššūkiai egzistuoja ne tik tam, kad mus nuliūdintų – jie egzistuoja tam, kad geriau suprastume save ir pažintume, kas iš tikrųjų esame.
9. Gyventi – tai atrasti apie save kažką, ko nežinojome.
10. Gyventi – tai žiūrėti į save veidrodyje ir atrasti meilės žinią savo akyse.
11. Gyventi reiškia leisti sau įsimylėti ką nors, ką nors ar patį gyvenimą.
12. Žvelgiant į mirtį kaip į prasmės šaltinį, daugelis gali paguosti, tačiau, užuot tai panaudojus kaip argumentą savižudybės naudai, labai svarbu išnaudoti tokią perspektyvą, kad kuo geriau išnaudotų gyvenimą, kol jis tęsiasi.
13. Mirtis vis tiek laukia kiekvieno iš mūsų; kam skambinti prieš mūsų laiką?

Kartais depresija neleidžia mums pamatyti gyvenimo grožio. Jei jūs ar jūsų mylimas žmogus galvoja apie savižudybę, nedelsdami kreipkitės pagalbos. Jei reikia pagalbos 24 valandas per parą, 7 dienas per savaitę, susisiekite su Nacionaline savižudybių prevencijos linija, 1-800-273-TALK arba Krizių teksto linija, siųsdami SMS žinute TALK numeriu 741741. Jei norite rasti šalia jūsų esantį terapeutą, žr. „Psychology Today Therapy Directory“.

Manote, kad mokate daryti kelis dalykus vienu metu?

Skaityti ir klausytis muzikos? Vairuoti ir kalbėti telefonu (žinoma, laisvų rankų įranga) ar rašyti žinutes sėdint susirinkime?

Pagalvok dar kartą.

Neurologijos tyrimai rodo, kad smegenys iš tikrųjų neatlieka užduočių vienu metu, kaip mes manėme (tikėjomės). Tiesą sakant, mes tiesiog greitai keičiame užduotis. Kiekvieną kartą nuo muzikos klausymo pereiname prie teksto rašymo ar pokalbio su kuo nors, smegenyse vyksta sustabdymo/pradėjimo procesas.

Šis paleidimo / sustabdymo / pradžios procesas mums yra grubus. Užuot taupęs laiką, tai kainuoja laiko (net ir labai mažas mikrosekundes). Tai mažiau efektyvu, darome daugiau klaidų ir laikui bėgant gali išeikvoti mūsų energiją.

Vis dar netiki manimi?

Atlikite nedidelį testą, kurio neseniai išmokau seminare apie sąmoningumą, kurį vedė Danijoje įsikūrusi grupė Potential Project. Štai jis:

1. Ant popieriaus lapo nubrėžkite dvi horizontalias linijas.
2. Dabar leiskite kam nors jums skirti laiko, kai atliksite dvi toliau nurodytas užduotis:

• Pirmoje eilutėje parašykite:

• Antroje eilutėje paeiliui išrašykite skaičius nuo 1 iki 20, kaip nurodyta toliau:
  • 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

• 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

Kiek laiko prireikė dviejų užduočių atlikimui? Paprastai tai yra apie 20 sekundžių.

Dabar atlikime kelias užduotis.

Nubrėžkite dar dvi horizontalias linijas. Šį kartą ir vėl paprašykite, kad kas nors jus palaikytų, vienoje eilutėje parašykite raidę, o po to – skaičių žemiau esančioje eilutėje, tada kitą sakinio raidę viršutinėje eilutėje, o tada kitą eilės skaičių, pakeisdami iš eilutės. į liniją. Kitaip tariant, rašote raidę „I“, tada skaičių „1“, tada raidę „a“, tada skaičių „2“ ir taip toliau, kol užpildysite abi eilutes.

Aš a…..

12…..

Lažinuosi, kad jūsų laikas yra dvigubai ar daugiau nei buvo pirmame raunde. Taip pat galbūt padarėte klaidų ir tikriausiai buvote nusivylę, nes turėjote „pergalvoti“, kokia bus kita raidė, o paskui kitas skaičius.

Tai yra labai paprasto užduočių keitimas, bet būtent taip nutinka, kai vienu metu bandome atlikti daug dalykų (dažnai sudėtingesnių).

Taigi kitą kartą, kai manote, kad atliekate kelias užduotis, sustokite ir žinokite, kad iš tikrųjų atliekate kitas užduotis. Tada skirkite sau laiko limitą (10 minučių, 45 min.?) ir susitelkite tik į vieną užduotį ir pažiūrėkite, ar negalite jos atlikti geriau, greičiau ir su mažiau energijos.

Šaltinis: Jon Rawlinson, Flickr, CC 2.0

Bučinys gali reikšti tiek daug arba tiek mažai. Čia yra minčių ir klausimų apie bučinius, platoniškus ir romantiškus.

Platoniškas

Ar didžiavotės ir mylėjotės, kai tėvai pabučiavo jus, kai padarėte ką nors protingo, mielo ar malonaus? Ir atvirkščiai, ar susigraudinote, kai koks nors giminaitis jums pasodino didelį? Kai pasenei, kai kas nors tau aseksualiai pakštelėjo, galėjai būti nusivylęs arba palengvėjęs. Ir pagalvokite apie platoniškus bučinius, kuriuos padovanojote. Kaip dažnai jie buvo nuoširdūs, o ne privalomi?

Ar turėtumėte duoti daugiau ar mažiau platoniškų bučinių?

Romantiškas

Jūsų pirmasis bučinys galėjo būti įsimintinas, jei ne dėl aistros, o dėl jaudulio išbandyti tą suaugusią dalyką. Tada buvo pirmasis bučinys su žmogumi, kuriam tikrai jautėtės. Katharine McGee, autorė Amerikos karaliai, apibūdino tai taip: „Štai kaip turėjo jaustis bučinys – elektrinis, pulsuojantis ir dūminis iš karto, tarsi būtumėte atradę naują kuro šaltinį, galintį sušildyti jus iš vidaus.

Deja, elektrinis bučinys gali būti rizikingas. Ašikas rašė: „Vienas bučinys gali surišti dvi sielas per sekundę“. Tai baisiai greita tam, kas gali būti taip suvirinama. Kaip rašė Oscaras Wilde’as: „Bučinys gali sugriauti žmogaus gyvenimą“.

Ar turėtumėte duoti daugiau ar mažiau romantiškų bučinių?

Ypatingos situacijos

Vestuvinis bučinys. Aš grojau „Štai ateina nuotaka“ šimtuose vestuvių. Kai vedėjas sako: „Jaunikis gali pabučiuoti nuotaką“, mane pribloškė diapazonas: nuo pečių iki aistros. Žinoma, tokie veiksniai, kaip savimonė, turi įtakos poros norui būti nešvankiam, bet manau, kad santuokai yra gerai, jei abu partneriai su vienodu užsidegimu viešai demonstruoja tikrą meilę.

LTR bučinys. Kai buvote kartu eonus arba tai, kas atrodo kaip eons, bučinys galėjo tapti relikvija, išblukusiu įsimylėjimo etapo prisiminimu. Ar gali jaustis gerai, o gal net naudinga santykiams ištraukti savo senąjį bučinį iš naftalino?

Paskutinis bučinys: Tai turbūt sunkiausias bučinys iš visų: kai miršta mylimas žmogus. Švelnus, galbūt šiek tiek užsitęsęs bučinys gali būti geriausia dovana, kurią galite padovanoti.

Technika

Margaret Mitchell, autorė Vėjo nublokšti, rašė: „Tave turėtų pabučiuoti kažkas, kas išmano kaip“.

Koks tu geras bučinys?

• Ar pastebite papildomą akių kontaktą, kuris užsimena: „Pabučiuok mane, kvaily?
• Pradėję einate lėtai, ar vadovaujatės odontologo nurodymu: plačiai atverti?
• Ar pastebite, ar jūsų liežuvio galiukas sutinkamas, ar atmušamas kaip įsiveržusi gyvatė? Ar gilesnis zondas duoda atsakomybę ar bent jau kvitą priima? Drėgmė paprastai yra sveikintina, bet lašelinę gali geriau skirti šuniui plauti veidą.

Išsinešimas

Keletas žodžių sukelia tokį teigiamą jausmą kaip „bučinys“, o dar labiau teigiamas – pats bučiavimas.. jei šiek tiek dėmesio skirsite.

Aš tai garsiai perskaičiau „YouTube“.

Šaltinis: Siphotography/Deposit Photos

Metakognityvumas yra aukšto lygio mąstymo įgūdis, kuris iškyla iš akademinės bendruomenės šešėlių ir užima deramą vietą klasėse visame pasaulyje. Kadangi internetinės klasės plečiasi į namus, tai yra svarbus laikas tėvams ir mokytojams suprasti metakognityvą ir tai, kaip metakognityvinės strategijos veikia mokymąsi. Šie įgūdžiai leidžia vaikams tapti geresniais mąstytojais ir sprendimų priėmėjais.

Metakognityvas: apleistų įgūdžių rinkinys, skirtas mokiniams įgalinti yra nauja moksliniais tyrimais pagrįsta švietimo konsultantų dr. Robino Fogarty ir Briano Pete’o knyga, kuri ne tik leidžia suprasti, kodėl metakognityvas yra svarbus, bet ir suteikia mokytojams ir tėvams įžvalgių strategijų, kaip mokyti metakognicijos vaikus nuo darželio iki vidurinės mokyklos. Šiame straipsnyje apibendrinamos kelios jų knygos sąvokos ir pateikiamos trys iš trisdešimties strategijų, skirtų sustiprinti metakogniciją.

Kas yra metakognityvumas?

Metakognicija – tai praktika suvokti savo mąstymą. Kai kurie mokslininkai tai vadina „mąstymu apie mąstymą“. Fogarty ir Pete pateikia puikų kasdienį metakognicijos pavyzdį:

Pagalvokite apie paskutinį kartą, kai pasiekėte puslapio apačią ir pagalvojote: „Nesu tikras, ką ką tik perskaičiau“. Jūsų smegenys ką tik sužinojo apie tai, ko nežinojote, todėl galite instinktyviai perskaityti paskutinį sakinį arba iš naujo nuskaityti puslapio pastraipas. Gal dar kartą perskaitysi puslapį. Kad ir kokiais būdais nuspręstumėte užfiksuoti trūkstamą informaciją, šis momentinis suvokimas, kad žinote, ką žinote ar nežinote, vadinamas metakognicija.

Kai pastebime, kad vyksta vidinis dialogas apie savo mąstymą ir tai skatina mus įvertinti savo mokymosi ar problemų sprendimo procesus, darbe patiriame metakogniciją. Šis įgūdis padeda mums geriau mąstyti, priimti pagrįstus sprendimus ir efektyviau spręsti problemas. Tiesą sakant, tyrimai rodo, kad didėjant jauno žmogaus metakognityviniams gebėjimams, jie pasiekia aukštesnį lygį.

Fogarty ir Pete apibūdina tris metakognicijos aspektus, kurie yra gyvybiškai svarbūs vaikams: planavimas, stebėjimas ir vertinimas. Jie įtikinamai teigia, kad metakognicija yra geriausia, kai ji įtraukiama į mokymo strategijas, o ne mokoma tiesiogiai. Svarbiausia yra paskatinti mokinius tyrinėti ir kvestionuoti savo metakognityvines strategijas taip, kad jos taptų spontaniškos ir iš pažiūros nesąmoningos.

Metakognityviniai įgūdžiai suteikia pagrindą platesnei psichologinei savimonei, įskaitant tai, kaip vaikai giliau suvokia save ir juos supantį pasaulį.

Metakognityvinės strategijos, naudojamos namuose ar mokykloje

Fogarty ir Pete sėkmingai demistifikuoja metakognityvą ir pateikia paprastus būdus, kaip mokytojai ir tėvai gali sustiprinti vaikų gebėjimus panaudoti šiuos aukštesnio lygio mąstymo įgūdžius. Žemiau pateikiama metakognityvinių strategijų iš trijų planavimo, stebėjimo ir vertinimo sričių santrauka.

1. Planavimo strategijos

Kai mokiniai mokosi planuoti, jie išmoksta numatyti savo idėjų stipriąsias ir silpnąsias puses. Planavimo strategijos, naudojamos metakognityvumui stiprinti, padeda mokiniams kruopščiai išnagrinėti planus tuo metu, kai juos galima lengviausia pakeisti.

Viena iš dešimties knygoje aprašytų metakognityvinių strategijų vadinama „Mąstymo rašalu“. Tai paprastas rašymo žurnalas, reikalaujantis, kad mokiniai apmąstytų pamoką, kurią jie ruošiasi pradėti. Pradedantieji pavyzdžiai gali būti tokie: „Aš nuspėju…“ „Klausimas, kurį turiu…“ arba „Turiu tokį vaizdą…“

Žurnalų rašymas taip pat naudingas užduočių viduryje arba pabaigoje. Pavyzdžiui, „Mane gluminanti namų darbų problema yra…“ „Šią problemą išspręsiu taip…“ arba „Renkuosi šią strategiją, nes…“

2. Stebėsenos strategijos

Stebėjimo strategijos, naudojamos metakognityvumui stiprinti, padeda mokiniams patikrinti savo pažangą ir peržiūrėti mąstymą įvairiuose etapuose. Skirtingai nuo kruopštaus tikrinimo, ši strategija yra atspindinčio pobūdžio. Tai taip pat leidžia koreguoti, kol planas, veikla ar užduotis juda. Stebėjimo strategijos skatina mokymosi atsigavimą, kaip ir anksčiau minėtame pavyzdyje, kai skaitome knygą ir pastebime, kad pamiršome tai, ką ką tik perskaitėme. Atmintį galime atkurti nuskaitydami arba skaitydami iš naujo.

Viena iš daugelio metakognityvinių strategijų, kuriomis dalijasi Fogarty ir Pete, vadinama „žadintuvu“, naudojama norint susigrąžinti arba permąstyti idėją, kai mokinys supranta, kad kažkas negerai. Idėja yra sukurti vidinius signalus, kurie skamba pavojaus signalu. Šis signalas skatina mokinį susigrąžinti mintį, perdaryti matematikos uždavinį arba užfiksuoti idėją diagramoje ar paveikslėlyje. Metakognityvinė refleksija apima mąstymą apie tai, ką aš padariau, tada apžvelgti savo veiksmo pliusus ir minusus. Galiausiai, tai reiškia, kad reikia paklausti: „Kokių dar minčių turiu“, kad judėčiau į priekį?

Mokytojai gali lengvai sukurti stebėjimo strategijas į mokinių užduotis. Tėvai taip pat gali sustiprinti šias strategijas. Atminkite, kad idėja nėra pasakyti vaikams, ką jie padarė teisingai ar neteisingai. Verčiau padėkite vaikams stebėti savo mokymąsi ir galvoti apie tai. Tai formuojantys įgūdžiai, kurie išlieka visą gyvenimą.

3. Vertinimo strategijos

Anot Fogarty ir Pete’o, metakognicijos vertinimo strategijos „labai panašios į veidrodį milteliuose. Abu jie padidina vaizdą, leidžia atidžiai išnagrinėti ir suteikia asmeninį vaizdą iš arti. Atsidarius kompaktinę plokštę ir pažvelgus į veidrodį, tik nedidelė veido dalis atsispindi atgal, bet ta konkreti dalis padidinama taip, kad visi niuansai, trūkumai ir nelygumai būtų akivaizdžiai matomi. Turint šį padidintą vaizdą, tikrinti daug lengviau.

Kai mokiniai apžiūri savo darbo dalis, jie sužino apie savo mąstymo procesų niuansus. Jie mokosi tobulinti savo darbą. Jie auga savo gebėjimu pritaikyti įgytas žinias naujose situacijose. „Dramblių sujungimas“ yra viena iš daugelio metakognityvinių strategijų, padedančių mokiniams įsivertinti ir pritaikyti savo mokymąsi.

Atliekant šį pratimą, naudojama trijų įsivaizduojamų dramblių metafora. Drambliai vaikšto kartu ratu, sujungti kito dramblio kamienu ir uodega. Trys drambliai atspindi tris esminius klausimus: 1) Kokia yra pagrindinė idėja? 2) Kaip tai susiję su kitomis didelėmis idėjomis? 3) Kaip galiu panaudoti šią didelę idėją? „Didžiosios idėjos“ įvaizdžio naudojimas padeda mokiniams padidinti ir sintezuoti savo mokymąsi. Tai skatina juos galvoti apie didelius būdus, kaip jų mokymąsi galima pritaikyti naujose situacijose.

Metapažinimas ir savirefleksija

Refleksinis mąstymas yra metakognicijos esmė. Šiandieniniame pasaulyje, kuriame nuolat plepama, technologijos ir reflektyvus mąstymas gali prieštarauti. Tiesą sakant, mobilieji įrenginiai gali neleisti jauniems žmonėms pamatyti, kas yra jiems prieš akis.

Garsus psichologas ir švietimo reformatorius Johnas Dewey’us tvirtino, kad vien patirties neužtenka. Svarbus dalykas yra gebėjimas suvokti, o tada iš savo patirties gijų įpinti prasmę.

Metakognicijos ir savirefleksijos funkcija yra įprasminti. Prasmės kūrimas yra esminis dalykas to, ką reiškia būti žmogumi.

Kiekvienas gali padėti ugdyti jaunų žmonių savirefleksiją.

Šaltinis: Gratisography Naudota su leidimu

Šiuolaikinė psichologija paprastai sutelkia dėmesį į mūsų gyvenimą, koks jis yra dabar, į tai, ką galvojame ir jaučiame kasdieniame pasaulyje. Tačiau yra senesnis mūsų proto ir mentaliteto šaltinis, milijonus metų įsišaknijęs mūsų protėvių pasaulyje. Nuo tų laikų, prieš 70 milijonų metų ir daugiau, kai mūsų voverės dydžio protėviai pabėgo nuo savo gudraus dinozauro plėšrūno Troodono, žmogaus psichologijos evoliucija pabrėžė vieną kritinį dėsnį: likti gyvam.

Senovės mūsų šiuolaikinio proto kilmė nėra nauja sąvoka. Prieš kelis dešimtmečius profesorius Gordonas Oriansas parodė, kad šiuolaikiniai žmonės, žiūrėdami į žmonių ir medžių paveikslus saulėlydžio kontekste, mieliau renkasi žmones ir medžius sugrupuoti glaudžiai kartu. Kodėl? Saulėlydis yra laikas, kai didžiosios katės išeina maitintis.

Šiandien katės kelia grėsmę nedaugeliui žmonių; mažesnius esame linkę šerti žuvies konservais ir vadinti ponu Fluffkinsu. Tačiau kai katės buvo septynių pėdų kardadantys arba greiti mirtini monstrai, kuriuos dabar vadiname Dinofeliais (pažodžiui, „baisiomis katėmis“), mūsų protėviai išmoko jų bijoti; Orians manė, kad ši senovės baimė vis dar yra su mumis, giliai mūsų senovės protuose. Orians tikėjo, kad mes vis dar mėgstame turėti lengvai pasiekiamą medį, į kurį galima įkopti, bent jau tuo paros metu, kai galime tikėtis didelių kačių.

Senovės pasaulis tebėra su mumis ir kitais atžvilgiais. Beveik prieš 20 metų įrodžiau, kad šiuolaikiniai miesto žmonės, nepatyrę medžioklėje ar sekimo srityje, vis dar išmoko gyvūnų pėdsakus tris kartus efektyviau nei kiti dirgikliai (Sharps ir kt., 2002). Matyt, evoliucionavome turėdami ypatingą gebėjimą išmokti sekti gyvūnus.

Šis medžioklės įgūdis daugeliui iš mūsų nebėra svarbus, bet kažkada buvo. Mūsų protėviams šis įgūdis buvo labai svarbus jų išlikimui.

Išgyvenimas yra raktas, kaip ir buvo milijonus metų; o žmonėms vienas labai geras būdas išgyventi – vengti kontakto su serijiniais žudikais. Todėl būtų gerai, jei turėtume mechanizmą, galbūt veikiantį žemiau mūsų kasdienio sąmoningo suvokimo lygio, kuris leistų identifikuoti žmogžudystes, kurių reikia vengti. Bet kaip toks mechanizmas galėtų veikti?

Mūsų primatų giminaičiai dažnai gauna socialinę informaciją tokiomis priemonėmis kaip anogenitalinis uostymas arba atidžiai stebint kitų primatų užpakalinių ketvirčių spalvas; bet, ko gero, laimei, tokios galimybės paprastai nėra prieinamos žmonėms, turintiems silpną uoslę ir blankiai vienspalvius sėdmenis.

Kaip, hipotetiškai, galėtume atskirti serijinį žudiką nuo visų kitų?

Daugelis kultūrų tai laikosi akys yra sielos langai. Mano mokiniai ir aš nusprendėme išsiaiškinti, ar tai tiesa, ypač kalbant apie serijinius žudikus.

Dviejuose eksperimentuose (Sharps & Herrera, 2019) savanoriai tyrė serijinių žudikų (pvz., Tedo Bundy, Aileen Wuornos ir Charleso Mansono) akių nuotraukas, palyginti su paprastų, nežudančių žmonių akių nuotraukomis. Tada savo savanoriams uždavėme keletą klausimų.

Vienas klausimas buvo, ar pasitikėsite žmogumi, kurio akys buvo pavaizduotos. Pasitikėjimas serijiniais žudikais buvo maždaug du trečdaliai paprastų žmonių pasitikėjimo, paremto ne daugiau kaip žvilgsniu į akis.

Ar respondentams „patiko“ serijiniai žudikai? Nelabai daug; apklaustųjų manė, kad serijiniai žudikai yra tik maždaug perpus simpatiškesni už nežudikus, ir vėlgi, remdamiesi tik savo akimis.

O kaip „gerumas“? Mūsų savanoriai serijinius žudikus vertino kaip tik tris ketvirtadalius „gerus“ kaip nežudikus.

Visi šie rezultatai buvo statistiškai reikšmingi. Nė vienas savanoris neatpažino serijinių žudikų arba apskritai nežinojo, kad jie yra žudikai. Tačiau mūsų savanoriams vienas žvilgsnis į akis išskyrė žudikus nuo paprastų žmonių pagal suvoktą patikimumą, simpatiškumą ir gerumą. Akys tiesiogine prasme tai turi.

Šie rezultatai parodė, kad mes gauname daug informacijos, kurios mes sąmoningai nežinome, iš žmonių, kuriuos matome, akių.

Tai yra svarbu. Daugelis žmonių, kurie nepadarė nusikaltimų, kuriais yra kaltinami, nebūtinai yra malonūs žmonės. Jei prisiekusieji sprendžia apie įtariamuosius pagal jų akis, o ne pagal konkrečioje byloje pateiktus įrodymus, gali būti priimta daug neteisėtų nuosprendžių.

Už baudžiamosios justicijos sistemos ribų galima pastebėti, kaip žmonių vertinimas pagal mūsų „pirmąjį įspūdį“ gali sukelti ir kitų reikšmingų socialinių problemų. Turime toliau nagrinėti šiuos klausimus. Daug toliau.

Šiuo metu galime teigti, kad psichologams ir visai baudžiamosios justicijos sistemai būtų gerai suvokti, kad prisiekusieji ir liudytojai į teismo salę ateina ne kaip tuščios lentelės. Kiekvienas iš mūsų turi ilgą evoliucijos istoriją, ir ta istorija vis dar yra su mumis mūsų mintyse ir suvokime, teismo salėje ir kasdieniame gyvenime.

„Mamos kūdikis, tėčio galbūt“

Kulminacinėje 1999 m. siaubo filmo scenoje Blairo raganos projektas, Heather Donahue personažas, pajutęs jos ir jos draugų artėjančią mirtį miške, nukreipia kamerą į save ir sako: „Aš tiesiog noriu atsiprašyti Josho mamos, Mike’o mamos ir savo mamos“. Atsižvelgiant į tai, kad jos filmo projektas galiausiai lėmė Mike’o ir Josho (taip pat ir jos pačios) mirtį (atsiprašau už spoilerį), atsiprašymas gali būti prasmingas. Bet kodėl ji jų atsiprašė motinoso ne savo tėvams?

Atsakymas iš evoliucinės psichologinės perspektyvos yra toks, kad Heather, kaip ir daugelis iš mūsų, instinktyviai žinojo, kad vaikai yra svarbesni savo motinoms nei tėčiams, ir dėl to jų netektis jų motinoms būtų labiau niokojama nei savo tėvams. Nesunku rasti gausių įrodymų, kad mamos labiau atsiduoda savo vaikams nei tėčiai. Pavyzdžiui, kai santuokos poros su vaikais išsiskiria, yra tikimybė, kad vaikai liks su mama, o ne su tėvu, ypač jei jie yra maži. Pagal 1992 m. kovo/balandžio mėn. dabartinį JAV gyventojų tyrimą, kurį JAV surašymo biuras atliko nacionaliniu lygiu reprezentatyvioje imtyje, 86 % globojamų tėvų yra motinos. Be to, daugelis nelaisvės tėvų, kurie sutiko mokėti alimentus vaikams savo noru arba teismo sprendimu, nevykdo savo įsipareigojimų ir tampa „nepatogiais tėvais“. Pirmoji nacionalinė apklausa apie vaiko išlaikymą, atlikta 1978 m., atskleidžia, kad mažiau nei pusė (49 proc.) moterų, kurioms buvo priteistas alimentas, faktiškai gavo visą joms priklausančią sumą, o daugiau nei ketvirtadalis (28 proc.) nieko negavo.Procentai nuo tada išliko daugmaž pastovūs.1991 m. globojamų tėvų, kuriems buvo paskirtas alimentas, gavo visą sumą, 25% jų negavo nieko. Taigi lieka klausimas: kodėl moterys yra daug labiau atsidavusios tėvai nei vyrai? Kodėl tiek daug mirusių tėčių, bet tiek mažai mirusių mamų?

Iš pažiūros šis didžiulis lyčių skirtumas tarp atsidavimo vaikams gali pasirodyti gluminantis, nes ir motina, ir tėvas genetiškai yra vienodai susiję su savo vaikais; kiekvienas iš tėvų savo vaikui perduoda pusę savo genų. Tačiau yra du biologiniai veiksniai, dėl kurių tėvai yra daug mažiau įsipareigoję kaip tėvai nei motinos.

Pirmasis – tėvystės netikrumas. Kadangi visų žinduolių (įskaitant žmones) nėštumas vyksta patelės kūno viduje, patinas niekada negali būti tikras dėl savo tėvystės, o motinystė visada yra tikra. Ir tėvystės netikrumas nėra menka teorinė galimybė. Kaip jau minėjau anksčiau paštu, apytikslis snukio (vyrai, nesąmoningai auginantys ir investuojantys į kito vyro genetinius palikuonis) paplitimas šiuolaikinėse Vakarų visuomenėse yra didelis (nuo 10% iki 30%). Taigi tai yra labai reali galimybė bet kuriam tėvui šiuolaikinėje Vakarų visuomenėje ir tikriausiai kitur per visą žmonijos istoriją. Natūralu, kad vyrai nėra motyvuoti investuoti į vaikus, kurie turi išskirtinę galimybę genetiškai nebūti jų.

Dviguba tėvystės neapibrėžtumo ir motinystės tikrumo samprata yra užfiksuota paplitusiame posakyje „Mamos kūdikis, tėčio galbūt“. Kiekviena vieniša motina, ne tik tarp žmonių, bet ir tarp visų žinduolių rūšių, buvo tikra, kad vaikas, kurį ką tik pagimdė, yra jos; nė viena moteris niekada nesusimąstė, kai vaikas išeina iš jos kūno: „Hmmm… Įdomu, ar šis vaikas tikrai mano…“ Priešingai, kiekvienas tėvas stebuklai, tiesiogiai arba netiesiogiai. Vieni stebisi labiau nei kiti, bet nė vienas tėvas niekada nebuvo visiškai tikras dėl savo tėvystės. Geriausia, ką jis gali pasakyti, yra „Galbūt“.

Taigi neapibrėžtumas dėl tėvystės yra pirmoji priežastis, kodėl tėčiai yra mažiau atsidavę savo vaikams nei motinos. Antrąją priežastį aptarsiu kitame paštu.

Šaltinis: Krystine I. Batcho

Praradimas yra visuotinė gyvenimo dalis, o kai kurie praradimai gali jaustis visiškai niokojantys. Jie sustabdo mus ir gali priversti mus jaustis tuščiaviduriais. Willie Nelsonas dainavo: „Kai prarandi tą, kurį myli, jauti, kad nėra kaip tęsti“.

Vieno būdo reaguoti į mylimo žmogaus mirtį nėra. Kai kurie žmonės, norėdami sustabdyti laiką ir išlaikyti savo mylimąjį gyvą ir gyvą, kai kurie žmonės kiek įmanoma labiau saugo savo mylimojo namus ir daiktus. Drabužiai, žaislai ir mėgstami daiktai gali likti vietoje, tarsi lauktų sugrįžtančio mylimojo. Kiti žmonės pradeda šalinti viską, kas jiems primena netektį, ir atranda savo sielvartą, kuris nepajėgia pakelti. Daiktai gali būti atiduodami artimiesiems arba paaukoti geriems tikslams.

Nors vieni žmonės vis labiau remiasi kitais, siekdami emocinės ir praktinės paramos, kiti traukia į save, vis labiau nesugebėdami arba nenorėdami išreikšti skausmo, kurį laiko viduje. Bendravimas kai kuriems žmonėms padeda sumažinti stresą, tačiau kiti saugo savo asmeninį sielvartą, jausdami, kad jis kažkaip nuvertintų arba išsklaidytų jį atskleisdamas kitiems.

Nežinome, kaip reaguosime patirdami didžiausią netektį. Mes nebuvome aiškiai išmokyti, kaip turėtume reaguoti. Tačiau mes matėme, kaip tokiais laikais elgėsi tie, kurie mums svarbūs, ir mūsų elgesys galėjo būti tam tikru mastu suformuotas stebint kitus.

Kai sielvartas yra per sunki našta nešti, nėra naudinga pasakyti, kad jūs tiesiog turite jį įveikti. Kaip Nelsonas dainavo: „Tai nėra kažkas, ko tu pergyveni. Bet tai yra kažkas, ką tu išgyveni“. Žodžiai gali atrodyti tušti, kai mums skauda, ​​bet labai svarbu rasti būdą, kaip pradėti judėti per skausmą. Nelsonas pasiūlė savo mintis: „Meilė yra didesnė už mus visus. Pabaiga visai ne pabaiga… Gyvenimas tęsiasi ir tęsiasi, o kai jo nebėra, jis gyvena kažkuo naujame. Į kelias eilutes supakuotos įžvalgos, atitinkančios psichologinius principus, kuriais vadovaujamasi, kad būtų galima tęsti kovą.

Kreipimasis į kitus

Kreipimasis į kitus pagalbos gali suteikti emocinio paguodos ir padėti atlikti kasdienio gyvenimo pareigas. Buvimas su tais, kuriais pasitikime, taip pat gali priminti, kad nereikia gedėti vieniems. Pasakojimo ir klausymo davimas ir atėmimas gali mus įterpti į socialinę struktūrą, kuri suteikia prasmę mūsų gyvenimui.

Meilė yra didesnė už mus visus. Galime pasisemti jėgų iš kitų rodomos užuojautos ir rūpestingumo, o mūsų empatija gali priminti, kad kančia yra vienas su kitu mus siejantis ryšys. Gerumo poelgiai arba pastangos apsaugoti kitus arba būti naudingos kitiems – tai būdas bendrauti su kitais nepaleidžiant to, kurį praradome. Prasmės ieškojimas kartu gali sustiprinti mūsų tikėjimą tikslu, nes „gyvenimas tęsiasi ir tęsiasi“.

Išlaikyti tikėjimą dvasinėje sferoje

Daugeliui žmonių gyvenimo džiaugsmai ir vargai yra vertingi iš aukštesnės jėgos, kuri pranoksta kiekvieną žmogų atskirai. Mylimo žmogaus mirtis, ypač smurtinė, beprasmiška mirtis, mums nesuprantama. Religiniai įsitikinimai, išlaikantys tikėjimą ilgalaike dvasine sfera, gali sustiprinti ryžtą tęsti.

Tikėjimas dvasine dimensija nuramina tikinčiuosius, kad amžiams neprarandame tų, kuriuos mylime. Toks patikinimas puikiai išreikštas dainoje Nakties šešėliai, kurį parašė Cobertas ir Greanas: „Šiame pasaulyje, kurį dabar pažįstame, gyvenimas yra čia ir dingo. Tačiau kažkur atodangoje meilė gyvuoja ir tęsiasi.

Religinis tikėjimas gali padėti atkurti prasmės ir tikslo jausmą, nepaisant mūsų nesugebėjimo suvokti giliausių gyvenimo ir mirties paslapčių. Tie, kurie priklauso tikėjimo bendruomenei, nors ir abstrakčiai per atstumą, gali būti paguodžiami socialiniu užtikrintumu, kuris slopina sielvarto vienatvę.

Nesaugūs savo santykiuose žmonės gali užmegzti gilesnius ryšius, nes jie semiasi jėgų iš autentiškos atjautos ir altruizmo, kurį jiems rodo kiti. Mirtis gali išsiaiškinti sveikus prioritetus ir paskatinti atleisti emocinę nuoskaudą, kurią sukelia ne tokie svarbūs ar seniai pamiršti ginčai.

Atkurti visavertį gyvenimą po praradimo

Mylimo žmogaus mirtis, ypač staigi ir smurtinė, sujaukia mūsų gyvenimą, pasaulėžiūrą ir vietą jame. Pripažindami, kaip kiti nuo mūsų priklauso, ir mūsų potencialą praturtinti kitų gyvenimą, galime paskatinti mus tęsti veiklą net tada, kai jaučiame, kad negalime. Praradimas verčia mus persvarstyti savo prielaidas apie žmogaus prigimtį, gyvenimo įvykių tvarkingumą ar atsitiktinumą ir net dieviškumą.

Kai jaučiamės emociškai priblokšti, nepaisant geranoriško draugų ir artimųjų rato, galime kreiptis į formalesnes ir profesionalesnes paslaugas. Paramos grupės žmonių, kurie gali susitapatinti su mumis ir susieti su mūsų sunkia padėtimi, gali suteikti galimybę abipusiam gedului, kuris perkelia mus už mūsų pačių ribų. Dialogas su veiksmingu terapeutu gali padėti mums suprasti savo jausmus santykių kontekste, vaidmenį, kurį atliekame kitų gyvenime, ir savo tapatybę.

Daugelį to, kas mes esame, įrėmina mūsų santykiai. Mes laikome save kažkieno tėvais, vaiku, meilužiu, mokytoju, gydytoju ir tt Netektis gali pakenkti mūsų tapatybės jausmui, nes iš esmės pakeičia svarbią mūsų socialinės sąveikos sritį. Galime susimąstyti, ką reiškia būti tėvais dabar, kai mūsų vaiko nebėra.

Mylimo žmogaus gyvenimo paminėjimas dalijantis prisiminimais, nuotraukomis, vaizdo įrašais ir istorijomis padeda išlaikyti ilgalaikį emocinį ryšį su juo. Išsaugoti ir dalytis prisiminimais apie mylimo žmogaus gyvenimą yra vienas iš būdų pripažinti jų vertę ir įamžinti ją ilgalaikės prasmės palikime.

Skirtinguose mūsų kelio taškuose mums gali prireikti skirtingų išteklių. Kaip žmonės skirtingai susidoroja su savo sielvartu, jie taip pat juda savo tempu. Nors paramos grupė vienam asmeniui yra neįkainojama, kitam gali būti per daug reikli arba ji gali būti netinkama kažkieno neatidėliotiniems poreikiams per anksti po netekties.

Kad ir kokį vingiuotą kelią žmonės beeitų kovodami su sielvarto žaizdomis – depresija, nerimu, bejėgiškumo jausmu, kaltinimu savimi ar nepasitikėjimu savimi – pilnavertiško gyvenimo atkūrimas po netekties priklauso nuo mylimo žmogaus gyvenimo prasmės supratimo ir mūsų santykiai su jais. Judėdami per sielvartą, išlaikome savo artimuosius gyvus kaip dalį to, kas esame.

Norėdami rasti terapeutą, apsilankykite „Psychology Today Therapy Directory“.

Psichologijos pasaulis turi daugybę specialybių. Kai kurie psichologai sutelkia dėmesį į pagalbą žmonėms, turintiems konkretų sutrikimą, siūlo tam tikrą gydymą arba aptarnauja tam tikras grupes, pavyzdžiui, veteranus.

Nors daugelis girdėjo apie vaikų psichologus, nedaugelis žino, kad šioje srityje yra dar viena su amžiumi susijusi niša. Geropsichologija yra specialybė, kurios tikslas – suprasti, gydyti ir gerinti vyresnio amžiaus žmonių psichinę sveikatą. Norėdami tai padaryti, mes taip pat dirbame su šeimomis ir globėjais. Dažnai konsultuojame įvairiose priežiūros sistemose, tokiose kaip kvalifikuotos slaugos ar pagalbinės gyvenimo įstaigos. Mes taip pat užsiimame vyresnio amžiaus žmonių poreikių gynimu ir bendradarbiaujame su kitais sveikatos priežiūros specialistais ir socialinių paslaugų agentūromis.

Šaltinis: Esther Ann/Unsplash

Psichologai jau seniai rūpinosi senėjimu ir psichine sveikata, o Amerikos psichologų asociacija nuo 1940-ųjų turi skyrių, susijusį su suaugusiųjų vystymusi ir senėjimu. Tačiau tik 2010-aisiais Amerikos profesinės psichologijos taryba geropsichologiją pripažino atskira specialybės sritimi, turinti savo valdybos sertifikavimo standartus.

Geropsichologai turi išskirtinai sudėtingą supratimą apie vyresnio amžiaus žmonių stipriąsias puses ir unikalų iššūkių, kurie paprastai iškyla šiuo gyvenimo etapu, rinkinį. Žinome apie geriausius senėjimo tyrimus, pvz., tyrimus, rodančius, kad daugumos žmonių psichinė sveikata gerėja su amžiumi. Turėdami tai omenyje, nedarome pernelyg paplitusios prielaidos, kad pats senėjimas yra sunkus ar slegiantis. Tačiau mes taip pat žinome apie konkrečius iššūkius, su kuriais susiduria vyresni suaugusieji ir kurie tampa vis dažnesni su amžiumi. Suprantame amžių ir amžiaus bei kitų marginalizuotų tapatybių sankirtas, kurios sukuria ypač neigiamų pasekmių per daug vyresnio amžiaus žmonių.

Kai kurie geropsichologai daugiau dėmesio skiria priežiūrai gyvenimo pabaigoje, o kiti dirba su vyresnio amžiaus žmonėmis, sergančiais demencija, arba jų globėjais. Beje, specialybė yra daug didesnė nei tai, ką aš vadinu „dviem D“ – demencija ir mirtis. Mes taip pat padedame savo klientams prisitaikyti prie savo vaidmenų pokyčių šeimoje, pavyzdžiui, tapti seneliais ar visą darbo dieną dirbančiu globėju. Padedame žmonėms nukeliauti į dažnai neramius vandenis keliaujant į prasmingą ir naudingą išėjimą į pensiją. Mes padedame žmonėms liūdėti dėl savo netekčių, sumažinti izoliaciją ir gyventi geriausią gyvenimą su bet kokiomis ligomis.

Taip pat padedame žmonėms valdyti ir kompensuoti pažinimo pokyčius, kovoti su senėjimu ir susidoroti su kitais galimais stresoriais, kurie gali kilti. Vyresnio amžiaus žmonėms, turintiems depresijos, nerimo ar kitų psichikos sveikatos problemų, padės geropsichologai, kurie supranta, kaip su amžiumi šios ligos pasireiškia skirtingai. Daugelis geropsichologų taip pat atlieka vertinimus, kad geriau suprastų vyresnio amžiaus žmonių gebėjimą priimti sprendimus ir pažinimo gebėjimus. Mes dažnai glaudžiai bendradarbiaujame su medicinos paslaugų teikėjais ir puikiai suprantame fizinės ir psichinės sveikatos sankirtas.

Daugelis psichologų, kurie nėra specialistai, gali kompetentingai aptarnauti vyresnio amžiaus žmones, kurių sunkumai yra panašūs į tuos, su kuriais susiduria suaugusieji per visą gyvenimą, o kai kurie tai darydami net gana patyrę. Tai gerai, nes apgailėtina realybė yra tokia, kad geropsichologų yra daug mažiau, nei reikia, atsižvelgiant į besikeičiančią mūsų visuomenės demografinę situaciją. Geropsichologija gali būti naudinga visiems, kurie turi privilegiją pasenti, o tai yra vis daugiau mūsų įvairios pasaulinės bendruomenės.