idp

Psichoanalitikai, taip pat anksčiau buvę filosofai ir mokslininkai, pastebėjo, kad žmonės turi integruotus instinktus. Kartais šie instinktai vadinami paskata. Bet kad ir kaip juos pavadintumėte, šie „turi-turėk“, „negaliu-gyventi-be“ potraukiai yra nepaneigiami.

Be jokios abejonės, jūs girdėjote apie mirties instinktą – thanatos. Ir gyvybės instinktas – erosas. Tai du pagrindiniai, tvirtai sujungti potraukiai, būtini išlikimui ir augimui.

Psichoanalitikė Melanie Klein manė, kad iš tikrųjų yra trys, o ne tik du pagrindiniai žmogaus potraukiai. Trečioji? Smalsumas. Ji tai pavadino epistemofiliniu instinktu. Kai pamatysite sėkmingą kelių milijardų dolerių vertės kosminio roverio kūrimą; kai pamatysite, kad jis nuskriejo 352 mln. mylių į kosmosą; kai su baime stebite jos tobulą nusileidimą Marso paviršiuje; ir kai supranti, kad esmė yra tik sužinoti daugiau apie viskas; tada tu taip pat turi tuo patikėti!

Man patinka Kleino išgalvotas žodis, apibūdinantis šį smalsumą. Kai ją suskaidote, epistemofilija iš esmės yra meilė žinioms. Mes, žmonės, norime žinoti. Negalime sau padėti. NASA mokslininkai užduoda klausimus – iš kur atsiranda gyvybė? Kaip mes čia atsidūrėme? Kaip tai buvo anksčiau? – galima įsivaizduoti kaip suaugusių klausimų, kuriuos užduodame nuo mažens, detales.

Iš prigimties mums labai įdomu, kaip viskas veikia. Kai tik galėjome suformuluoti klausimus, juos uždavėme. Kaip gaminami kūdikiai? Kuo skiriasi berniukai ir mergaitės? Kaip buvo prieš man gimstant? Kodėl dangus mėlynas, o žolė žalia? Kodėl naktimis temsta? Tam tikru mastu visi esame gimę mokslininkais.

Turbūt visiškai akivaizdu, kad smalsumo troškimas yra naudingas gyvenime. Tai ugdo protą, padeda mums tapti geresniais problemų sprendėjais, veda į aukštąjį mokslą ir skatina imtis visų rūšių kūrybinių pastangų. Galbūt ne taip akivaizdu, bet taip pat svarbu suprasti, kad smalsumo troškimas labai padeda psichologinės gyvenimą.

Smalsumas yra vienas iš svarbiausių psichologinio supratimo įrankių. Tai pagrindinė gero terapeuto priemonė. Viena iš mano mėgstamiausių psichoanalitinių rašytojų Ella Freeman-Sharpe (1930) pasakė tai taip:

„Giliai įsišaknijęs domėjimasis žmonių gyvenimu ir mintimis psichoanalitikui turėjo būti paverstas nepasotinamu. smalsumas kuris, turėdamas atpažįstamas nesąmoningas šaknis, yra laisvas sąmonėje aprėpti visas žmogaus patirties ir veiklos sritis, laisvas atpažinti kiekvieną nesąmoningą impulsą, turintis tik vieną skubą, ty troškimą sužinoti daugiau ir dar daugiau apie psichinius mechanizmus. dalyvauja. ‘Geranoriškas smalsumas“ yra žavinga daktaro Džounso frazė.

Man taip pat patinka jos frazė „noras sužinoti daugiau ir dar daugiau“. Aš, kaip terapeutas, turiu tokį norą. Nenustebčiau, jei dvidešimt kartų per dieną sakyčiau frazę „Papasakok man apie tai daugiau“. Mano pacientai kartais iš manęs juokiasi (žinoma, su pagarba!), kai taip išsamiai tyrinėju jų gyvenimą, mintis ir jausmus. Jie sako tokius dalykus kaip: „Niekas manęs niekada to neklausė“. Arba „Tik tu man užduotum šį klausimą“. Vienas iš mano pacientų netgi apkaltino mane, kad esu „patologiškai smalsi“. Priėmiau tai kaip komplimentą.

Jei terapijoje viskas klostosi gerai, pacientas taip pat tampa vis smalsesnis. Jei manote, kad tiesa yra draugas, o ne priešas, tada jūs tampate laisvi sužinoti daugiau ir daugiau apie save – apie tai, kaip veikia jūsų psichika, apie tai, kaip čia atsidūrėte ir apie tai, kaip galėtumėte judėti į priekį. Tikiu, kad kuo daugiau žinai apie save, tuo daugiau išteklių turėsi keistis, augti ir susitaikyti su savo gyvenimu. Kaip aš mėgstu sakyti, nieko nepataisysi, jei nesupranti, kaip tai veikia.

Taigi man patinka, kad NASA žmonės savo nuostabų marsaeigį pavadino „Curiosity“. Esu įsitikinęs, kad jie vis daugiau sužinos apie šią laukinę mūsų visatą ir mūsų vietą joje. Ir esu įsitikinęs, kad mums tai bus geriau. Galbūt jų epistemofilinė dvasia bus užkrečiama ir asmeniniu mastu. Žinau, kad tai mane jau įkvėpė.

Autorių teisės 2012 m. Jennifer Kunst, Ph.D.

Patinka! Paskelbkite „Twitter“! Komentuokite tai!

Šaltinis: EliDe Faria/Unsplash

Mūsų visuomenėje paplitusi klaidinga nuomonė, kad kankinystė yra didvyriška ir jai reikia pritarti. Nerealūs darbo grafikai ir nepaprastųjų situacijų kultūra remiasi esminiu įsitikinimu, kad kitų poreikių iškėlimas prieš savo poreikius yra geriausias būdas rūpintis kitais.

Tačiau jei neseniai įvykusi pandemija ką nors parodė, tai buvo tai, kad ekstremalios situacijos kultūra yra tvari tik trumpuoju laikotarpiu. Daugelis sveikatos priežiūros specialistų buvo optimistiškai nusiteikę, kad žiniasklaidos dėmesio centre „kova su COVID“ pagaliau paaiškės, kur sistema trūkinėja, ir pradės reformas. Vietoj to, daugėjo įprastų gydymo būdų, o personalui daromas spaudimas didėjo, todėl daugelis paliko profesiją, kurios taip sunkiai siekė.

Didžioji dalis nusivylimo ir išsekimo buvo priskiriama „užuojautos nuovargiui“, o tai rodo, kad galime per daug rūpintis. Nors galiu visiškai susitaikyti su fiziniu, psichiniu ir emociniu išsekimu, kurį gali sukelti per daug valandų dirbant, man įdomu, ar užuojautos nuovargis yra neišvengiama pervargimo pasekmė, ar tai atsitinka, kai uždarome savo širdis.

Užuojauta ir rūpestis gryniausiomis formomis gali būti praktikuojami iš visos širdies, kurią nuolat papildo ryšio energija. Jei taip yra, kai mes tikrai esame vienas su kitu, tai yra energijos suteikianti, o ne alinanti patirtis, kuri ugdo ir globėją, ir gavėją.

Gali būti naudinga atidžiau pažvelgti į tai, kas sukelia mūsų pačių išsekimą, kai rūpinamės kitais. Galbūt „perdėtas rūpinimasis“ nutinka, kai per daug dėmesio skiriama kelionės tikslui ir nepakankamai dėmesio tikrosios priežiūros šaltiniui ir bendrai kelionei.

Rūpindamiesi kitais, galime mentalizuoti, užjausti, užjausti arba pasiūlyti užuojautą.

Mentalizacija padeda mums suprasti kitų kančias, remiantis mūsų pačių aiškinimu. Tai yra medicininio mokymo pagrindas, empiriniai duomenys pateikiami kaip atskaitos taškas. Praktikuodami rizikuojame būti per daug aistringi. Užuojauta padeda mums jaustis su kitu asmeniu, remiantis mūsų pačių emocine interpretacija, pavyzdžiui, artimo mylimo žmogaus netekties patirtimi. Empatija atsitinka, kai jaučiame kito žmogaus emocijas tarsi stovėtume jo kailyje. Tai rezonanso reiškinys. Pavyzdys yra, kai kūdikis pradeda verkti, kai verkia jo mama. Užuojauta yra tada, kai mes rezonuojame su kuo nors neprarasdami savo centro. Jis pagrįstas ketinimu išplėsti rūpestį iš meilės šaltinio, kuris yra beribis ir neišsenkantis.

Visi naudingi. Tačiau kai kurie gali išeikvoti mūsų energiją, jei įsipainiojame į sunkias emocijas ir mentalizaciją, neprisijungę prie užuojautos šaltinio. Kai atskiriame savo bendrą žmogiškumą ir neskiriame laiko susisiekti su savo ir savo pacientų širdimis, nes tai lemia tik išmatuojami rezultatai ir tiksintis laikrodis, tampame lygiaverčiais prietaisui be maitinimo šaltinio. Įsivaizduokite, kad visą dieną siurbiate savo namus neprijungdami prie elektros lizdo – išeikvojama! Tai gali atrodyti kaip užuojautos nuovargis, bet iš tikrųjų tai yra nuovargis dėl pervargimo ir rūpinimosi savimi trūkumo, ty užuojautos atjungimo.

Alternatyva – širdimi paremtas požiūris, kai leidžiame sau jausti savo ir pacientų jausmus, išlaikant ryšį. Kai taip išdrįstame rūpintis visa savo esybe, plečiant grįžtamąjį ryšį iš penkių pojūčių, daugiau būdami kartu, galima sukurti „rezonansinį lauką“, kurį pajustų pacientas. Tai savo ruožtu sukuria terapinį aljansą, kuris atgaivina pacientus ir slaugytojus gilindamas bendravimą ir pasitikėjimą. Tai tiesa, beveik neišsenkantis gailestingumas.

Kaip praktikuoti širdies priežiūrą

Penkios labiausiai sekinančios sąmoningumo būsenos, kurios gali atitraukti mus nuo užuojautos šaltinio:

1. Ateities troškimai. Dėl rezultatų skatinami troškimai, pavyzdžiui, išgydyti žaizdą, nutraukti skausmą, siekti karjeros ar gauti atlygį, gali jus blaškytis ir neišsipildyti. Gyvenimas su požiūriu „būsiu laimingas, kai…“ užuojautą sau ir kitiems išlaiko ištiestos rankos atstumu.
2. Pasibjaurėjimas, pagrįstas ankstesne patirtimi. Kai jaučiame nemėgimą, vertinimą ar atstūmimą, tai, ką iš tikrųjų praktikuojame, yra nepriimti to, kas vyksta šiuo metu. „Aš nustosiu kentėti, kai…“ tiesiog reiškia, kad atiduodame savo galią praeičiai ir skiriame savo energiją ankstesnės patirties išgyvenimui, o ne smalsu pažiūrėti, kas galėtų atsiskleisti.
3. Abejingumas ir nesusižadėjimas. Šios dvi būsenos reiškia jausmų nebuvimą, dėl kurio mes atsiribojame nuo užuojautos ir gyvybingumo šaltinio, gyvenančio mūsų širdyse. „Aš įsitrauksiu tik tada, jei…“ nustato sąlygas, kurios reiškia, kad negalime spontaniškai pasisemti iš šio širdies šulinio.
4. Neramumas. Ar kada nors buvote užkluptas jūsų beždžionės proto? Pražūtingas slinkimas, jaudinimasis ar kantrybės praradimas su pacientais yra įrodymas, kad norėtumėte būti kitur, o tai šiuo metu išeikvoja jūsų dėmesį ir energiją.
5. Skepticizmas, cinizmas ir abejonės. Jei neseniai pagavote save galvojant: „Pasitikėsiu tik tuo atveju, jei…“, tikėtina, kad buvote išstumtas iš širdies centro ir jaučiate šaltą abejonių vėją. Šis nusiteikimas sukuria pasipriešinimo sieną tarp jūsų ir natūralios užuojautos bei ryšio būsenos, kylančios iš jūsų širdies.

„Vaistas“ nuo visų šių trukdžių yra praktika buvimas. Kai iš tikrųjų esame su savimi ir esame darnoje su savo širdimis, galime įsilieti į rezonansinį užuojautos lauką, kuris gali palaikyti ryšį ir palaikyti ryšį su mūsų pacientais.

Kai jaučiatės išsekęs ar atitrūkęs, skirkite šiek tiek laiko priimti ir pripažinti savo jausmus. Negalite ko nors pakeisti, jei nesate pasiruošę to išlaikyti. Susipažinę su tuo, kaip jaučiatės, pažiūrėkite, ar galite rasti dabartinės patirties vertę. Kai ateisite į dabartinę akimirką ir tokiu būdu vėl susisieksite su savo širdimi, pradėsite jaustis labiau energingi ir galėsite praktikuoti užuojautą iš pilnos taurės.

Yra daug mąstymo mokyklų, kaip nutiesti tiltą į beveik nuolatinį energijos šaltinį: pavyzdžiui, kvėpavimo technikos, judėjimas, bakstelėjimas, tempimas, juokas ar net sėdėjimas ir nieko neveikimas. Juos grindžia nurodymas „būk anksčiau už save“.

Jei esate vienas iš nedaugelio, kurie įvaldė visą laiką būti visapusiškai šalia, sveikiname! Priešingu atveju galbūt prisijungtumėte prie mūsų smalsumo ir išliktumėte atviri galimybei, kad užuojautos nuovargis gali būti įmanomas tik tada, kai pamirštame likti šalia ir išlaikyti atviras širdis.

Šaltinis: Zaitsava Olga/Shutterstock

Tyrimas, su kuo mes draugaujame, labai atitinka sveiką protą. Labiau tikėtina, kad draugausime su žmonėmis, kurie yra patikimi, panašūs į mus ir gyvena fiziškai šalia mūsų. Taip pat teikiame pirmenybę draugams, su kuriais smagu pabūti, ir draugams, kuriems mes patinkame maždaug taip pat, kaip ir mes.

Draugai yra ypač svarbūs tais atvejais, kai gyvename toli nuo šeimos narių, kurie paprastai suteiktų emocinę paramą ir pagalbą atliekant kasdienius darbus, tokius kaip sunkių daiktų perkėlimas ir naminių gyvūnėlių bei vaikų priežiūra, kai nesame pasiekiami. Todėl mokslininkai išsiaiškino, kad draugystės pokyčiai paprastai lydi didelius gyvenimo pokyčius, pavyzdžiui, išvykimą į koledžą ar susituokimą, tačiau jei draugystė gali atlaikyti šias kelio šakes, tai gali padėti sumažinti stresą dėl gyvenimo pokyčių. Tiesą sakant, draugai studijose minimi dažniau kaip laimės šaltinis nei šeima, religija ar sėkmė karjeroje.

Nors tai, ką sakiau aukščiau, vienodai tinka ir vyrams, ir moterims, yra tam tikrų esminių skirtumų tarp lyčių, kaip jie valdo ir apibrėžia draugystę.

Sekso skirtumai draugystėje

Kalbant apie įvairias kultūras, vyrai linkę pranešti, kad turi daugiau draugų, bet mažiau intymių nei moterys. Moterys taip pat dažniau nei vyrai atvirai aptaria savo santykių glaudumą su draugais, dažniau identifikuoja ką nors kaip „geriausią draugą“, be to, jos lengviau atskiria „artimus draugus“ nuo žmonių, kurie yra „tik draugai“. “ Vyrai paprastai vartoja žodį „draugas“ laisviau nei moterys, be to, jie linkę mažiau tikėtis iš draugystės nei moterys.

Psichologė Keelah Willams ir jos kolegos ištyrė lyčių skirtumus draugystėje atlikdami tris tyrimus, paskelbtus 2022 m. sausio mėn. Evoliucija ir žmogaus elgesys. Pirmajame tyrime 213 amerikiečių koledžo studentų įvertino, kaip svarbu tos pačios lyties draugams parodyti elgesį ar savybes iš devynių skirtingų draugystės privalumų. Šios kategorijos apėmė tokius dalykus kaip draugas, siūlantis socialinę paramą, galintis padėti rasti naujų poravimosi galimybių ir būti patikimu sąjungininku konflikto metu. Antrajame tyrime 306 dalyviai, kurie nebuvo koledžo studentai (amžiaus mediana = 35,22), savo geriausią tos pačios lyties draugą įvertino tomis pačiomis kategorijomis, siekdami išsiaiškinti, ar tikros draugystės atspindi pirmajame tyrime išreikštus draugų siekius.

Daugeliu atvejų abiejų tyrimų rezultatai gana gerai sutapo. Vyrams patiko, kad draugai turėtų turtus, statusą ir galėtų padėti jiems rasti naujų poravimosi galimybių, o moterys daug labiau domėjosi draugais, siūlančiais emocinę paramą, kurie padėtų prisirišti prie jau turimo draugo ir kuriais būtų galima pasikliauti. „turėti nugarą“ konflikte.

Trečiame tyrime Williams ir jos kolegos 250 asmenų pristatė tris skirtingas hipotetines pinigų sumas: 20 USD, 40 USD arba 60 USD. Po to tyrimo dalyvių buvo paprašyta „sukurti“ tobulą tos pačios lyties draugą, paskirstant pinigus devynioms skirtingoms draugystės dimensijoms taip, kad jie daugiausia pinigų išleistų jiems svarbiausioms savybėms, o mažiausiai pinigų toms savybėms. kad jiems mažiau rūpėjo.

Kai biudžetai buvo labai dosnūs, vyrai ir moterys labai nesiskyrė pinigų paskirstymo būdu, o visi paskirstė turtus, kad gautų kuo daugiau gerų dalykų. Tačiau, kai biudžetai buvo riboti, vyrai daug daugiau investavo į draugo sukūrimą, kuris galėtų pagerinti jų statusą ir padėti jiems pritraukti draugus, o moterys išleisdavo daugiau pinigų susikurdamos draugą, kuris teiktų emocinę paramą.

Sekso skirtumų draugystėse evoliuciniai paaiškinimai

Kodėl vyrų ir moterų darbotvarkės skiriasi, kai ieško draugų? Atsakymas gali slypėti mūsų evoliucinėje praeityje.

Manoma, kad ankstyvosiose žmonių grupėse kasdienis vyrų ir moterų gyvenimas gali būti gana skirtingas. Medžiodami ir vykdydami reidus vyrai dažniau keliaudavo grupėmis nei moterys, o moterys buvo linkusios likti arčiau namų, rinkdamos maistą ir reikmenis bei prižiūrėdamos vaikus.

Vadinasi, vyrai pradėjo vertinti kitus vyrus, kurie buvo fiziškai bauginantys ir sumanūs medžiotojai bei kariai. Tokių vyrų buvimas šalia einant į mūšį gali būti labai ramus, ypač jei jie laikytų tave artimu draugu. Tai gali padėti paaiškinti besitęsiantį populiarumą, kuris taip dažnai sukaupia vidurinės mokyklos ir koledžo sportininkus. Dauguma šiuolaikinių sporto šakų jauniems vyrams suteikia galimybę demonstruoti tuos pačius įgūdžius – greitai bėgti, greitai ir tiksliai mėtyti daiktus, kovoti ir imtyniauti, smūgiuoti į judančius taikinius lazda – kurie būtų buvę labai vertinami tarp medžiotojų ir karių. dieną.

Tada, galbūt, kaip ir dabar, patinas galėtų sustiprinti savo statusą turėdamas nuostabių draugų ir tapti patrauklesnis kaip partneris.

Kita vertus, moterys dažnai buvo pašalintos iš giminystės grupės, kurioje jos gimė, dėl „patrilokalumo“, o tai buvo įprasta praktika, kai moterys išeina iš namų, kad prisijungtų prie savo vyro partnerio genties. Kartais tai galėjo būti savanoriška, bet dažnai tai buvo apgailėtinas rezultatas, kai buvo pagrobtas per reidą. Šios moterys buvo sumestos į vietą, kurioje nebuvo genetiškai susijusių moterų giminaičių, į kurias būtų galima pasikliauti pagalba auginant vaikus, dalijantis maistu ir abipuse gynyba.

Norėdami sėkmingai įveikti šį iššūkį, moterys turėjo būti gana įžvalgios, spręsdamos apie galimų draugų charakterį. Jie turėtų ypač vertinti draugus, kurie būtų globojantys, patikimi ir ištikimi. Būtų svarbu, kad draugai emociškai palaikytų, taip pat būtų patikimas informacijos apie naujos grupės normas ir politiką šaltinis. Taigi labai svarbu turėti draugų, kurie galėtų pateikti naudingų paskalų ir kurių būtų galima tikėtis, kad jie stos į jūsų pusę ginčuose, nes naujai susirastais draugais reikėjo pasikliauti visais būdais, kaip tikėtasi mamomis, seserimis, o pusbroliai grįžta į gimtąją grupę.

Šiuolaikinės to liekanos moterų draugystėse gali būti pastebimos: kruopštus dėmesys gimtadieniams ir kitiems gyvenimo įvykiams prisiminti, dovanų ir atvirukų, primenančių ir sustiprinančių draugystės ryšį, siuntimas ir reguliarus šeimyninio investavimo ženklų rodymas kaip būdas reklamos lojalumas. Kalbant iš savo ilgametės patirties, susijusios su vyrų draugyste, šie malonumai retai kelia didelį susirūpinimą tarp vyrų.

„Facebook“ vaizdas: 16 val. gamyba / „Shutterstock“.

Šaltinis: Nir And Far

Po 100 metų kai kurie dalykai, kuriuos šiandien laikome normaliais, privers žmones pasakyti: „Oho, kaip barbariška – aš negaliu patikėti, kad žmonės tai padarė! Kaip jiems tai buvo gerai?”

Tikiuosi, atlyginimų vergija bus vienas iš tų dalykų.

Būti atlyginimo vergu reiškia, kad esate įstrigę dirbdami darbą tik dėl pinigų. Jūs negalite mesti, nes pasitraukimas turėtų baisių pasekmių jums ir jūsų šeimai. Pavyzdžiui, Amerikoje palikimas darbą reiškia ne tik pajamų praradimą, bet ir sveikatos priežiūros paslaugų praradimą.

Tai atrodo nežmoniška. Daugeliui samdomų vergų išėjus iš darbo viena ranka lūžta nuo bankroto, todėl jie lieka vietoje, nori jiems to ar ne.

Pandemijos metu daugelis darbuotojų, pavyzdžiui, mėsos fasuotojai, neturi kito pasirinkimo, kaip tik rizikuoti užsikrėsti virusu dirbdami. Dešimtys milijonų amerikiečių (ir tikriausiai milijardai visame pasaulyje) yra įstrigę dirbdami darbus, kurių nekenčia, bet negali išeiti.

Naudinga galvoti apie darbą pagal keturias kategorijas:

Jei jums mokama už tai, kas jums patinka, tai puiku! Turite svajonių darbą.

Jei darote tai, kas jums patinka nemokamai, tai taip pat gerai; tu turi hobį.

Jei darai ką nors, kas tau nepatinka nemokamai, tai yra darbas; tai tik gyvenimo dalis. Tai nebūtinai malonu, bet mes turime sulankstyti skalbinius ir plauti indus.

Tačiau paskutiniame kvadrante, jei gaunate atlyginimą už tai, kad darytumėte tai, kas jums nepatinka, bet esate įstrigę, esate atlyginimo vergas, ir tai yra bjauru.

Kiekvienas darbas apima kai kurias užduotis, kurios mums nepatinka. Darbas nebūtinai turi būti tobulas visą laiką, kad būtų geras darbas. Kol yra kitų priežasčių nei „mano šeima gali tapti benamis“, dėl kurių jūs grįžtate, tai nėra vergovė už atlyginimą. Mėgaujantis bičiuliškumu su kolegomis, važinėjantis gėrybėmis ir gėrybėmis ar mėgaujantis kitomis privilegijomis, darbas gali būti garbingas ir vertas.

Taip pat galime susitarti laikinai imtis darbų, kurių nemėgstame pakeliui į kitą laiptelį. Baigęs vidurinę mokyklą, vakarais ir savaitgaliais dirbdavau tortilijų užkandinėje, kad užsidirbčiau papildomų pinigų. Tai buvo apgailėtinas darbas, kurį dariau tik dėl pinigų, bet greitai ieškojau ko nors, kur būtų mažiau indų plovimo ir margaritos kalkių pjaustymo, kai tik turėjau ką parodyti savo gyvenimo aprašyme. Tačiau kurį laiką dirbti ne tokį idealų darbą skiriasi nuo būti įstrigusiems viename.

Kad išvengtų ilgalaikės atlyginimų vergijos, darbuotojai, norintys palikti darbą, turi turėti pasirinkimų. Jie turi turėti alternatyvą dabartinei situacijai, kuri neapimtų badavimo (arba be būtiniausių prekių). Štai keli maršrutai, kuriuos galiu matyti, remiantis dabartinėmis tendencijomis:

Skatinti visišką užimtumą

Tai klasikinis laisvosios rinkos požiūris, suteikiantis darbuotojams lankstumo ir laisvės. Augindami ekonomiką galime sukurti darbo vietų ir sumažinti nedarbą. Tada, kai ekonomika artėja prie „visiško užimtumo“ (nedarbo lygis suskirstytas į maždaug keturis procentus), įmonės pradeda konkuruoti dėl darbuotojų, siūlydamos didesnį atlyginimą ir geresnes pašalpas. Būtent visiško užimtumo laikotarpiais mažesnes pajamas gaunančių asmenų atlyginimai linkę kilti, o mesti prastą darbą tampa mažiau rizikinga, nes žmonės turi daugiau galimybių.

Tai puiku, kai tai veikia. Tačiau kai viskas sugenda ir didėja nedarbas, darbo rinka tampa mažiau svetinga darbuotojams, norintiems pabėgti nuo atlyginimų vergijos. Žmonės ir vėl įstrigo darbuose, kurių nekenčia, nes išeiti nėra išeitis. Kas tada?

Sumažinkite pragyvenimo išlaidas pasitelkę naujoves

Dėl technologijų pažangos galime atpiginti pragyvenimą. Pavyzdžiui, dėl gamybos automatizavimo maisto ir drabužių gamyba tapo pigesnė. 1900 metais amerikiečiai maistui ir drabužiams išleido 57% savo pajamų. 2003 m. buvo tik 17 proc.

Mano seneliai pasitaisė kojines; šiandien beveik visi perka naujus. Maistas tapo neįtikėtinai pigus – sveikai maitintis galima už mažiau nei 10 USD per dieną.

Kai kurių gyvenimui būtinų prekių kainų kritimas turėtų reikšti, kad turime daugiau lankstumo dirbti be bado. Tačiau net ir su šiais patobulinimais automatizavimas nesumažino sveikatos priežiūros, švietimo ar būsto išlaidų. Štai kur kitos technologinės ir kultūrinės tendencijos turi savo vaidmenį.

Atlikite daugiau per internetą

Darbas namuose tampa įprastas ir daugiau darbų galima atlikti bet kur. Pandemija paspartino šią tendenciją, ir tai gali būti puikus dalykas darbuotojams.

Jei galite dirbti savo darbą virtualiai, turite du didelius pranašumus, kurie gali padėti išvengti vergijos už atlyginimą. Pirma, galite pasirinkti gyventi kur nors su mažomis pragyvenimo išlaidomis, todėl būsite mažiau priklausomi nuo didesnio atlyginimo ir galite sutaupyti daugiau. Daugelis žmonių tai jau suprato, pasirinkdami gyventi pigiau širdyje, dirbdami pakrantėje įsikūrusiose įmonėse.

Be to, internetas padeda žmonėms savo pomėgius paversti svajonių darbu. Dėl internetinių platformų lengviau gauti pajamų iš tokių įgūdžių kaip grafinis dizainas, vaizdo įrašų redagavimas ir kiti dalykai, kurių žmonės paprastai mokosi ir daro savo malonumui. Pavyzdžiui, kai gerbėjas neseniai sukūrė gražų Instagram įrašą, naudodamas citatą iš vienos iš mano knygų, aš pasiūliau ją pasamdyti, kad ji uždirbtų daugiau mano paskyrai. Kurdama įkvepiančius įrašus ji darė tik dėl savo malonumo, tačiau dabar ji laisvalaikiu gali užsidirbti pinigų iš savo pomėgio.

Geresnis apsauginis tinklas

Ar galime įsivaizduoti ateitį, kurioje žmonėms nereikėtų dirbti? Ypač jei automatizavimas žymiai sumažina pragyvenimo išlaidas, galbūt būtų įmanoma įvesti universaliąsias bazines pajamas (UBI), kad visi galėtų gyventi, net nedirbdami. Galbūt tai netgi paskatintų darbdavius ​​geriau dirbti savo darbuotojus, nes jie žino, kad jų darbuotojai gali bet kada laisvai išeiti.

Žinoma, kyla daug klausimų apie UBI ir panašias programas. Štai kodėl mums reikia daugiau tyrimų, kaip žmonės reaguoja į naujas paskatas. Vienas Kenijoje atliktas tyrimas rodo, kad tiesioginiai grynųjų pinigų pervedimai tam tikrose situacijose gali išvesti žmones iš skurdo ne tik trumpuoju, bet ir ilguoju laikotarpiu. Norėčiau daugiau tyrinėti šia kryptimi, bet aišku, kad tam tikra kapitalistinės gerovės valstybės forma bus geriausias kelias į priekį.

Šie sprendimai nėra tobuli, bet taip pat nėra ir status quo

Per visą istoriją žmonės dažnai dirbdavo siaubingomis sąlygomis, kad užsidirbtų pragyvenimui. Laimei, daugiau žmonių iš skurdo iškeliauja greičiau nei bet kuriuo kitu istorijos laikotarpiu. Tai reiškia, kad mažiau žmonių yra priversti gyventi iš rankų į lūpas. Tačiau darbo užmokesčio vergija – tai ne tik tai, kiek žmonės uždirba; kalbama apie laisvę išeiti ir pasirinkti geresnį variantą.

Kaip visuomenė, esame skolingi sau siekti laisvės nuo atlyginimų vergijos. Tikiuosi, kad po šimtmečio pažvelgsime atgal ir susimąstysime, kaip sutikome kitaip.

(Šis įrašas yra keturių ankstesnių pranešimų atnaujinimas: Ar gyvūnai sąmoningi, Pasyviojo rėmo teorija, Gyvos diskusijos apie sąmonę ir smegenis ir Ką veiksmas atskleidžia apie sąmonę. Norėdami pamatyti trumpos paskaitos vaizdo įrašą, kuriame pateikiami visi šie pranešimai, įskaitant Pasyviojo rėmo teorija kartu spustelėkite čia.)

Kas yra „savanoriškas“ veiksmas? Paprasčiausias teiginys, kad veiksmas yra savanoriškas, kai ketinama atlikti veiksmą, nėra moksliškas ir įveda homunkulo klaidingumą – kad smegenyse yra „mažas žmogus“, sąmoningai pasirenkantis vieną veiksmų planą, o ne kitą. (Klaidinga ta, kad įvedant homunkulą taip pat reikia paaiškinti, kaip jos atsiranda elgesys ir sprendimai. Ar jie taip pat kyla iš dar vieno mažo žmogaus proto viduje, šį kartą, mažame homunkulo prote?)

Mokslinis požiūris į savanorišką elgesį kilo iš sąmonės ir veiksmų kontrolės tyrimų. Veiksmų kontrolės tyrimai pradėjo atskleisti, kokios sąmoningos būsenos prisideda prie mūsų elgesio. Kai veiksmai įvyksta nesąmoningai (pvz., neurologinių sutrikimų ar refleksų atveju), atrodo, kad jiems trūksta „integracijos“, tarsi veiksmai būtų paveikti ne visos informacijos, kuria jie turėtų būti įtakojami. Todėl veiksmai atrodo impulsyvūs ir neracionalūs. Priešingai, kai veiksmus tarpininkauja sąmoningi procesai, tai yra „integruoti“ veiksmai, kuriuos įtakoja daugelis informacijos šaltinių.

Integruotas elgesys pasireiškia, pavyzdžiui, kai žmogus yra po vandeniu ir nori įkvėpti, bet slopina šią reakciją, arba kai žmogus nešiojasi karštą patiekalą su maistu ir išgyvena norą numesti indą ir susilaikyti nuo jo. Per šventes atsiranda integruotas elgesys, kai norisi suvalgyti skanų desertą (pvz., vyšnių pyragą), bet susilaikoma dėl sveikatos problemų.

Šaltinis: Wikipedia Public Domain

Be sąmonės elgesys (įskaitant sudėtingą variklio programavimą) gali atsirasti, tačiau elgesys nebus „integruotas“. Pavyzdžiui, esant neurologinėms sąlygoms, kai veiksmai yra atsieti nuo sąmonės ir atsiranda nevalingai, gali atsirasti sudėtingų veiksmų, tokių kaip manipuliavimas įrankiais ar drabužių nusivilkimas, tačiau veiksmams įtakos neturi visos informacijos, kuri turėtų būti jiems įtakojama. Tam tikra prasme šie veiksmai yra „neintegruoti“, atrodo nejautrūs kontekstui. Taigi variklio valdymas ir sudėtingas suvokimo apdorojimas gali atsirasti nesąmoningai, tačiau tam tikros rūšies veiksmų pasirinkimas (ty „integruotas“ veiksmų pasirinkimas) negali vykti be sąmonės. „Savanoriškas“ veiksmas moksliškai suprantamas kaip integruoto veiksmo forma, apimanti sąmonę.

Ši perspektyva yra pasyvaus rėmo teorijos pagrindas. Norėdami pamatyti trumpą paskaitą apie teoriją, spustelėkite čia. Ši teorija buvo supažindinta su literatūra kaip tikslinis žurnalo straipsnis Elgesio ir smegenų mokslai (nuorodą į straipsnį rasite čia).

Paskaita „Pasyvaus rėmo teorija: nauja sintezė“ buvo perskaityta Šiaurės Kalifornijos sąmonės konferencijoje Kalifornijos universitete, Davise, 2016 m. balandžio 14 d.

Jei norite pamatyti humoristinę Morsella pasaką apie neurologiją, spustelėkite čia.

Šaltinis: Kulichok/Shutterstock

Ar pažįsti toksišką žmogų? Net jei to nedarote dabar, tam tikru savo gyvenimo momentu jūs tikrai susidursite su žmogumi, kuris atitinka aprašymą. Bendrauti su tokiu asmeniu gali būti, švelniai tariant, sunku ir išsekinti. Tiesą sakant, tai gali mesti iššūkį tam, ką žinote apie save, ir išstumti jus iki ribų. Štai keletas bruožų, su kuriais reikia susipažinti ir padėti susitvarkyti šiuos išbandymus:

1. Toksiški žmonės manipuliuoja. Jų veikimo būdas yra priversti žmones daryti tai, ko jie nori. Viskas apie juos. Jie naudojasi kitais žmonėmis, kad pasiektų bet kokį tikslą. Pamiršk, ko nori; tai ne apie lygybę santykiuose – toli gražu ne.
2. Jie yra smerkiantys. Laikykite atviras akis ir ausis kritikai apie save, tai, ką padarėte ir ko nepadarėte. Tai niekada ne apie juos, ir jie meluos, jei tai jiems pasitarnaus.
3. Jie neprisiima atsakomybės už savo jausmus. Atvirkščiai, jų jausmai projektuojami į jus. Jei bandysite jiems tai atkreipti dėmesį, jie greičiausiai įnirtingai gins savo požiūrį ir neprisiims atsakomybės už beveik viską, ką daro.
4. Jie neatsiprašo. Jie nemato jokios priežasties, nes dėl visko visada kalti kas nors kitas. Daugeliu atvejų, nors jie bando organizuoti santykius taip, kad jie tarnautų savo tikslams, jie bando įgyti užuojautą ir dėmesį, teigdami „aukos“ statusą.
5. Jie nenuoseklūs. Sunku žinoti, su kuo esate bet kuriuo metu, nes jie dažnai nėra tas pats asmuo. Jie gali pakeisti savo požiūrį, požiūrį ir elgesį, priklausomai nuo to, ką, jų manymu, jiems reikia pasiekti arba ko jie nori, kad įvyktų. (Ir jie žino, kaip būti malonūs, kai ko nors iš tavęs nori.
6. Jie verčia tave įrodyti jiems save. Toksiški žmonės verčia jus rinktis juos, o ne ką nors kitą, arba tai, ko jie nori, o ne tai, ko norite. Dažnai tai virsta „skaldyk ir valdyk“ dinamika, kurioje tik pasirinkimas yra jie, net iki tokio lygio, kad reikalaujama nutraukti kitus reikšmingus santykius, kad juos patenkintumėte.
7. Jie verčia tave gintis. Jiems sunku išlikti ties tam tikru klausimu, tikriausiai todėl, kad jiems neįdomu jūsų požiūris arba jie nebando pasiekti draugiškos išvados. Atminkite, kad jie yra aukščiausi manipuliatoriai: jų taktika gali būti neapibrėžta ir savavališka, taip pat nukreipti diskusijos dėmesį į kaip jūs diskutuojate apie problemą – jūsų tonas, žodžiai ir pan. Jie sutelkia dėmesį į problemas, o ne į sprendimus.
8. Jie nesirūpina, nepalaiko ir nesidomi tuo, kas jums svarbu. Tiesą sakant, geri dalykai, kurie nutinka jums, nukreipia nuo jų dėmesį ir trukdo jiems susitelkti į savo tikslus. Saugokitės žmonių, kurie jus kaltina ir priverčia jus klysti. Ištikimybė jiems svetima.

Toksiški žmonės dažnai verčia jus ištaisyti juos ir jų problemas. Jie nori, kad tu jų gailėtumėtės ir atsakytumėte už tai, kas jiems atsitiks. Tačiau jų problemos niekada nėra išspręstos, nes kai padėjote jiems vieną krizę, neišvengiamai atsiras kita. Jie tikrai nori jūsų užuojautos ir palaikymo, ir jie sukurs vieną dramą po kitos, kad ją gautų. Jų „taisymas“ ir „išsaugojimas“ niekada neveikia, ypač todėl, kad jums tikriausiai labiau rūpi, kas su jais nutinka, nei jie.

Toksiški žmonės nusausina; susitikimai jus emociškai išstumia. Laikas su jais yra skirtas rūpintis jų verslu, todėl jausitės nusivylę ir nepasitenkinę, jei ne pikti. Neleiskite sau išsekti dėl davimo ir davimo ir nieko negaunant mainais. Iš pradžių galite užjausti juos ir jų sunkią padėtį, bet pastebėję, kad kiekviena sąveika yra neigiamo krūvio, galbūt norėsite apriboti kontaktą su jais, o gal net nutraukti ryšius. Jūsų laikas ir energija yra būtini jūsų gyvenimui. Nebūkite per daug nusiteikę jų atiduoti.

Ir ypač saugokitės narciziško toksiško žmogaus. Jų veikimo būdas apima visišką situacijos kontrolę, o tai reiškia ir jus. Jie reikalaus jūsų nedalomo dėmesio ir bandys jus įtikinti, kad turite prisijungti prie jų stovyklos. Pagal savo mąstymo būdą jie žino geriau nei jūs. Jie teisūs; Jūs klystate. Ir jūs turite daryti tai, ką jie sako. Toks toksiškas žmogus negalvos apie įsiveržimą į jūsų erdvę ir gali bandyti jus izoliuoti nuo jūsų artimų žmonių.

Šis įrašas skirtas kaip bendra apžvalga: santykiai yra sudėtingi ir gali būti nelengva bendrauti su toksiškais žmonėmis, kol nepasimokysite iš ankstesnių bendravimo. Suprantu, kad daugelis santykių, ypač šeimyniniai, yra sunkesni, nes uždaryti duris ir atsisveikinti nėra taip paprasta. Tačiau esmė ta, kad jei dėl santykių su kitu žmogumi jaučiatės blogai, laikas susėsti ir įvertinti šią problemą. Mažai tikėtina, kad jie pasikeis, bet jūs galite. Pasverkite privalumus (jei tokių yra) ir minusus, apsispręskite apriboti laiką su šiuo asmeniu arba nutraukti santykius – ir nežiūrėkite atgal.

Šaltinis: Originalus Alexi Berry menas

„Egzistencija yra kančia“ – tai įprastas Pirmosios kilniosios budizmo tiesos vertimas. Kaip aistringas dzenbudizmo skaitytojas, aš dažnai ginčydavausi, kad ši kilni tiesa visai netiesa arba kad ji tiesiog yra kitų kilnių tiesų, mokančių palengvinti kančias, pirmtakas. Tačiau neseniai pakeičiau savo poziciją.

Kaip terapeutas, esu susipažinęs su daugelio žmonių skausmais. Daugelis perspektyvių studentų man pasakė, kad netaps terapeutais, nes nesijaučia galintys klausytis kitų skausmo. Niekas nesigydo, nes jo gyvenimas nuostabus ir neskausmingas. Taigi tikimasi, kad terapeutas girdi ir kartais apsigyvena kitų kančiose.

Tačiau gali nustebinti tai, kiek skausmo patiria žmonės, kurie nėra mano klientai. Galbūt todėl, kad esu terapeutė, draugai, kolegos ir studentai dalijasi savo skausmu su manimi. Įdomu tai, kad jų skausmas dažnai yra ne mažiau stiprus nei tų, kurie ieško pagalbos mano terapijos kabinete; jie lygiai taip pat su tuo kovoja. Esmė ta, kad didžioji dauguma gyventojų susiduria su kažkuo skausmingu.

Daugelis religijų tikisi, kad žmonės gyvenimą priims kaip sunkų ir skausmingą, o pomirtiniame gyvenime bus atlyginimų. Tikimasi, kad žmonės susidoros su gyvenimo atšiaurumu, bus geri ir lauks savo atlygio. Tai dar vienas įrodymas apie skausmą, būdingą gyvenimui.

Nors didžioji dalis budizmo nepretenduoja į pomirtinį gyvenimą, tipiškas Pirmosios kilnios tiesos vertimas reiškia, kad net ir malonume yra kančios, nes žinome, kad malonumas baigiasi (Warner, p. 22). Jasonas Silva savo vaizdo įraše „Existencial Bummer“ teigia, kad net ir meilės siautėjimo metu skauda žinant, kad akimirka praeis.

Freudas yra pasakęs: „Geriausia, ko galėtume tikėtis, būtų įžvalgos, dėl kurių jaučiamės įprasti, įprasti, kasdieniai nelaimingi. (Green & Piel). Freudas nėra vienintelis pesimistinis požiūris. Daugelis mano, kad grumtis su egzistencinėmis gyvenimo problemomis (kad mirsi, asmeninė atsakomybė, izoliacija, laisvė, tikslas, beprasmybė) sukelia liūdesį. Kai aš paskaitu apie egzistencines problemas, daugelis studentų meta iššūkį, kad tai slegianti filosofija, ir jie mieliau to nesvarsto. Galima argumentuoti, kad po viskuo (kaip Louie CK taip iškalbingai pateikia šiame vaizdo įraše) yra tuštuma ir izoliacija, kurios negalima paneigti. To suvokimas gali būti skausmingas. Tiesą sakant, daugelis paprasčiausiai pripažįsta, kad gyvenimas yra sunkus (o „sunkus“ gali būti laikomas skausmingo sinonimu).

Tikimės, kad buvo pakankamai argumentuota, kad gyvenime yra daug skausmo. Norėčiau išsilaisvinti ir manyti, kad Louis CK ir egzistencialistai yra teisūs manydami, kad po viskuo slypi tuštuma, ir tai prilygsta skausmui. Bradas Warneris apie budizmą ir tuštumą, kurią visi jaučia ir siekia užpildyti, sako: „Pasipildymo trūkumas, kurį jaučiame, yra natūralus ir normalus. Tai tikrasis nušvitimas. Kai jaučiamės pasitenkinę, apgauname“ (p. 87). Dauguma to, ką darome, blaškome save. Mes atitraukiame save nuo viso to tuštumos ir beprasmybės dirbdami, kurdami tikslą, tikėdami religiniais principais, pirkdami daiktus, priklausomybes, prievartą ir beveik bet kokią veiklą, į kurią įsitraukiame. Kai kurie teigia, kad didžioji dalis to, ką darome, yra kompulsyvus elgesys ignoruojant faktą, kad mirštame ir esame vieniši. Tai net neatsižvelgia į tai, kaip žmonės bando išvengti situacinio skausmo, kurį jie patiria.

Iki šiol jums gali kilti klausimas, kodėl aš bandau jus slopinti visu šiuo egzistenciniu nerimu. Tiesą sakant, aš nesu. Stengiuosi su jumis susisiekti su tuo, kas jau yra, bet dėl ​​naudingų priežasčių. Pirma, padėti tiems, kurie domisi, užsiimti jiems patinkančiais dalykais, o ne tuo, į ką jie priverstinai traukia, kad palengvintų savo kančias. Pavyzdžiui, užuot be proto žiūrėję televizorių, dėmesingai mėgaukitės puodeliu kavos, arbatos, alaus ar bet kuo, kas nušviečia jūsų skonio receptorius. Arba galbūt užuot elgęsi priverstiniu elgesiu, dėl kurio vėliau gailėsitės, tikrai pasikalbėkite su jums rūpimu žmogumi. Kitaip tariant, sąmoningai įsitraukite į savo gyvenimą ir blaškymąsi, dėl kurių gyvenimas yra malonus.

Antra priežastis, dėl kurios iškeliu šį klausimą, yra parodyti, kad kenčiantys nėra vieni. Tiek daug mano klientų tiki, kad jie yra vieni iš nedaugelio, kurie patiria savo mintis, jausmus ar skausmą, būdingą gyvenimui. Jie mano, kad turi surengti šou, kad būtų suvokiami kaip normalūs. Jie nežino, kad rengti šou yra normalu (normalus nereiškia sveiko), ir dauguma žmonių, kuriuos jie laiko „normaliais“, daro tą patį.

Trečioji priežastis, dėl kurios mane paskatino parašyti, yra ta, kad visi šiek tiek labiau rūpintųsi tais, su kuriais bendrauja. Kaip rašiau „Daugiakalbis tylėjimo argumentas“, dažnai nežinome, kaip tai, ką darome ir sakome, veikia kitą. Žmonės skuba susidoroti su kasdiene gyvenimo veikla, o į skausmą, kurį gali patirti kiti, neatsižvelgiama. Kiekvienam būtų naudinga parodyti šiek tiek daugiau meilės ir užuojautos ir suvokti savo, o kartu ir kitų skausmą. Kaip sakė Ramas Dassas: „Mes visi einame vienas kitą namo“.

Autorių teisės William Berry, 2016 m.

Šaltinis: psych-net.com

Harvardo humanistas kapelionas Gregas Epsteinas neseniai įsitraukė į dažnai nepatogią ir tamsią temą: neviltį. Jo pristatymas buvo drąsus ir svarbus… ir aš džiaugiuosi, kad surengiau diskusiją.

Pernelyg dažnai kasdieniame gyvenime vyksta tarpasmeniniai ir tarpininkaujantys pokalbiai, atspindintys mūsų idealųjį aš. JAV kultūroje šis idealus aš kultūriškai apibrėžiamas kaip laimingas, pasitikintis savimi, siekiantis tikslo, atletiškas arba kupinas nuotykių. Galime susigundyti manyti, kad tai yra numatytasis gyvenimo būdas. Realybė, žinoma, yra sudėtingesnė.

Žmonės yra unikalūs dėl daugybės emocijų, kurias patiriame. Taigi su laime yra ir liūdesys; su triumfu būna ir nesėkmės. Kaip visuomenė, mes norime pabrėžti pirmąją iš porų ir sumažinti pastarąsias. Epsteinas normalizavo neviltį kaip žmogaus būklės dalį. Jis ragino tuos, kurie patiria neviltį (kiekvieną iš mūsų), ieškoti kitų perspektyvos; ir būti šalia kitų, kai jie patiria šią beviltišką gelmę.

Dažnai pastebiu, kad būdami su žmogumi, kuris yra neviltyje, susiliejame su savo nerimo, depresijos, baimės ir mirtingumo jausmais. Dėl to mes galime tai atstumti siūlydami sprendimus ar atsakymus, kad ištaisytume situaciją.

Iššūkis kiekvienam iš mūsų yra pasiekiamumas, kai prašoma būti su kitu nelaimės ištiktu žmogumi ir likti toje erdvėje, kad ir kaip būtų nepatogu. Šis diskomfortas dažnai yra tik skonis to, ką gali patirti jūsų artimas žmogus. Klausykite, palieskite petį ar ranką ir būkite šalia… kokia tai nuostabi dovana savaime.

Leiskite įsitraukti į visas savo emocijas, net jei kiti jų nelaiko teigiamomis. Tolesnis savęs baudimas už nusiminimą, pyktį, liūdesį, vienatvę ar pasimetimą nepadeda. Jei draugo ar mylimo žmogaus pasitikėjimas nepadeda, kreipkitės profesionalios pagalbos. Visada yra galimybių, kurių nematote giliai beviltiškai.

Ir stenkitės kasdieniame gyvenime labiau atspindėti autentišką save. Pavyzdžiui, kai dalijatės savo pažeidžiamumu su kitais, tai dažnai atveria langą, kad kiti gali būti pažeidžiami kartu su jumis. Visi žinome šią ryšio kokybę ir autentiškumo jausmą, kai vyksta tikri mainai. Jaučiamės „tikri“, gyvi ir įsitraukę. Mes dažnai jaučiamės gynybiniai, išsiblaškę ir atsiriboję tarpasmeniniuose išgyvenimuose, kurie yra nesąmoningi (per daug apkalbų, savireklamos ar ego pagrįstų pasakojimų). Nesąmonė tarnauja kaip socialiniai klijai, bet saugokitės, kad jų per daug gyvenime nebūtų. Įsitraukite į gyvybę teikiančius mainus ir atminkite, kad galite būti agentas, perkeldamas žmogų iš nevilties į viltį ir pokyčius.

Man patinka pirkti ne prabangius daiktus – drabužius ir automobilius, o meistriškumo įrankius. Tai mano tėvo įtaka. Jis turėjo pinigų, bet ir labai tvirtą politiką. Išleisk tam, ką veikti, o ne tik tam, kad turėtum. Jis nusipirko geriausias dūdmaišes, obojų, tekinimo stakles, fotoaparatą ir meškerę, bet apsirengė ir vairavo kukliai, nes, pasak jo, kokia prasmė? Kiekvienas gali apsivilkti prabangiais daiktais. Jie nieko neįrodo apie jūsų tikrąją vertę.

Jam patikimiausias džiaugsmo šaltinis buvo tobulėjimas. Žmonės ateina ir išeina; tai, kas vyksta tarp jūsų ir jų, yra nepatikima. Tai ne visiškai jūsų kontroliuojama. Tačiau tai, kas vyksta tik tarp jūsų ir puikaus įrankio, pamatysite, ko iš tikrųjų esate vertas.

Aš vykdau tėvo patarimą. Visada siekiau meistriškumo, bet mane visada blaško geresnių įrankių paieška. Apsipirkimas pasiteisino, bet su mažėjančia grąža. Mano muzikos instrumentai yra daugiau nei tinkami. Atėjo laikas tiesiog malkinėje – muzikanto terminas praktikuotis, izoliuotis malkinėje, kad patobulintumėte savo įgūdžius.

Aš turėjau tai, ką mes, muzikantai, vadiname GAS: Gear Acquisition Syndrome. Aš ne vienas. Yra milijonai mūsų „savaitgalio karių“, kaip mus vadina muzikos industrija, žmonių, kurie geidulingai išleidžia nelaimingoms svajonėms apie muzikinį meistriškumą, žmonių, kurie išlaiko svajonę gyvą, bet neįgyvendina pirkdami instrumentus daugiau nei juos praktikuodami.

GAS neapsiriboja muzikantais. Žmonės perka treniruoklius, kurių nenaudoja, knygas, kurių neskaito, programinę įrangą, kurios niekada neįvaldo. Juos nusipirkti yra lengva dalis ir susidaro klaidingas įspūdis, kad tapome jų šeimininkais. Galime apsivilkti šiais meistriškumo įrankiais, tarsi tai būtų tik prabangus turtas, kurio niekada nereikėtų nugriauti ir sužinoti, ko iš tikrųjų esame verti. Galbūt mes tikrai nenorime žinoti savo vertės, o mieliau mėgaujamės neaiškiu potencialu.

Viduryje aš pardaviau nedidelį orkestro vertės muzikos instrumentų, kad galėčiau sutelkti dėmesį tik į tapti geresniu bosistu. Pastaruoju metu „retinu bandą“ pardavinėju bosus ir monogamiškai įsipareigoju vienam gražiam kirviui. Turėdamas mažiau laiko į priekį ir tikėdamasis, kad fakultetai sumažės, aš pagaliau skrendu taip, lyg rytojaus nebūtų.

Šaltinis: Morele4/Shutterstock

Ar yra kas geriau nei grįžti namo vizginus uodegą ir šypsotis nuo ausies iki ausies? Matyt, ne. 85 milijonai šeimų JAV turi augintinių. Remiantis Amerikos naminių gyvūnėlių produktų asociacijos (APPA) atlikta apklausa, tai yra stulbinantys 67% namų ūkių. Per pastaruosius 32 metus JAV naminių gyvūnėlių nuosavybė išaugo 56 procentais. APPA skaičiuoja, kad šiais metais vien amerikiečiai savo kailiniams draugams išleis 75 mlrd. Kad šis skaičius būtų šiek tiek perspektyvus, 2019 m. JAV žaislų pramonė pardavė 7,4 mlrd.

Tapo visiškai aišku, kad augintiniai tapo geriausiais Amerikos draugais, kai kuriais atvejais netgi šeimos nariais. Tiesą sakant, 2002 m. mokslininkai apklausė naminių gyvūnėlių savininkus ir 13 iš 16 asmenų teigė, kad savo augintiniui duos „sunkiai įsigyjamų“ gelbėjimo vaistų, o ne šeimos nariams.

Tačiau šios išvados gali atrodyti stebinančios, kiek kitų gyvenimo santykių suteikia asmeniui tokią besąlyginę meilę, paramą, lojalumą ir naudą sveikatai? Natūralu, kad kai ateina laikas mūsų atsidavusiems kompanionams praeiti, esame sugniuždyti, sutrikę ir visiškai sudaužyti. Tiems iš mūsų, kurie patyrė tokią netektį, puikiai žinome ir žinome, kad skausmas yra visa apimantis, net nepakeliamas tam tikrais gedėjimo proceso momentais. Vis dėlto visuomenė vis dar nenori pripažinti ar priimti tokio sielvarto taip, kaip priimtų kitus nuostolius. Tai vadiname atimtu sielvartu. Sąvoka „atimta“ naudojama iliustruoti, kad iš žmogaus atimama teisė ar privilegija apraudoti savo netektį. Ironiška, kad būtent toks bendraamžių ir šeimos narių nepripažinimas gali sustiprinti sielvarto simptomus ir padaryti tai vienu iš sunkiausių netekčių, patiriamų dėl supratimo ir socialinės paramos stokos, kurią jie kitu atveju gautų.

Gyvūnų praradimas ir teisių atėmimas sielvartas

Paprasčiausias būdas apibrėžti sielvartą, kuriam atimta teisė, yra „nepakankamai įvertintas sielvartas“. Dr. Kennethas Doka, pirmaujantis sielvarto tyrinėtojas, sugalvojo šį terminą daugiau nei prieš 30 metų. Jis tai apibrėžia taip: „Sielvartas, kurį patiria žmonės, kai jie patiria netektį, kuri nėra arba negali būti atvirai pripažįstama, socialiai sankcionuota ar viešai apraudama“. Kodėl mes nenorime taip pat žiūrėti į naminių gyvūnėlių praradimą?

Tyrėjai aiškina, kad „sielvartas, susijęs su augintinio praradimu, vis dar gana nepripažįstamas ir neįvertinamas. Taip gali būti iš dalies dėl to, kad žmogus nesuvokia ir neįvertina prisirišimo, kurį žmonės gali užmegzti su gyvūnais kompanionais, gilumo.

Tačiau žmogaus ir gyvūno ryšys pradedamas vis labiau tyrinėti ir mes atrandame, kad gyvūnų savininkai iš tiesų užmezga prieraišumo ryšius su savo augintiniais. Amerikos veterinarijos medicinos asociacija žmogaus ir gyvūno ryšį apibrėžia kaip abipusiai naudingus ir dinamiškus žmonių ir gyvūnų santykius, kuriuos įtakoja elgesys, būtinas abiejų sveikatai ir gerovei. Tai apima, bet neapsiribojant, emocinę, psichologinę ir fizinę žmonių, gyvūnų ir aplinkos sąveiką. Be to, 2009 m. atliktas tyrimas parodė, kad emocinių išgyvenimų metu dalyviai dažniau kreipėsi į savo šunis, nei į savo mamas, tėvus, brolius, seseris, geriausius draugus ir vaikus.

Kodėl turėtume į tai žiūrėti rimtai

Jei statistiškai labiau tikėtina, kad žmonės kreipiasi į savo šunis emocinio streso metu ir tas gyvūnas miršta, iš esmės jie visam laikui prarado svarbų emocinės paramos šaltinį ir, dar svarbiau, vieną iš pagrindinių savo resursų. Lygiai taip pat, kaip negalėtumėte pakeisti to paties ryšio, užmegzto su draugu ar mylimu žmogumi, taip niekada nepavyks atkurti identiško ryšio su kitu gyvūnu. Nustatyta, kad gyvūnai yra naudingi mūsų fizinei ir psichinei sveikatai, net ir tiems iš mūsų, kurie jų ne itin mėgsta. Tyrimai parodė, kad augintiniai mažina streso / kortizolio kiekį, palengvina vienatvę, padeda mums išlikti šalia ir mažina nerimą. Vos prieš šešis mėnesius buvo paskelbtas tyrimas, kuriame buvo remiamas DSM-5 sielvarto sutrikimo naudojimas žmonių gedintiems ir mirusių naminių gyvūnėlių savininkams. Tyrėjai nustatė ryškių netekčių bendrų bruožų, tokių kaip depresija, vienatvė, narkotikų vartojimas ir miego sutrikimai.

Sudaužytos širdies sindromas

2018 m. „Washington Post“ pranešė, kad moteriai, kurios šuo neseniai mirė, buvo diagnozuota takotsubo kardiomiopatija, dar vadinama „sudaužytos širdies sindromu“. Pasak Amerikos širdies asociacijos, būklei būdingas dusulys, krūtinės skausmas ir nereguliarus širdies plakimas, o ją gali sukelti stiprus emocinis ar fizinis stresas. Ar tai dažna būklė, kai gedi netekties augintinio? Ne, jokiu būdu. Tačiau tai paaiškina emocinio skausmo, kurį žmogus gali patirti netekęs mylimo augintinio, intensyvumą.

Eutanazijos trauma

Kai tampame naminių gyvūnėlių savininkais, iš esmės tampame tėvais. Mes maitiname, maudomės, mylime, o kai kuriuos gyvūnų mylėtojus net aprengiame. Mes praleidžiame daugybę valandų bendraudami, juokdamiesi, keisdamiesi meile ir planuodami savo poreikius. Suprantame, kad esame atsakingi už kitą gyvenimą. Deja, tai taip pat reiškia, kad galiausiai galime tapti atsakingi ir už jų gyvenimo pabaigos sprendimus. Su šiais sprendimais susijusi kaltė ir našta dažnai vargina fiziškai, protiškai, emociškai ir net dvasiškai. Patyrę gyvūnų eutanaziją, žmonės pranešė apie trauminį stresą, mintis apie savižudybę ir sudėtingą sielvartą. Vien sprendimo priėmimas gali būti trauminis, jau nekalbant apie buvimą su gyvūnu, kai jis praeina. Mums, kaip visuomenei, svarbu tai atsiminti emocinio skausmo gylis negali būti suskirstytas į eilę.

16 strategijų, kaip susidoroti vaikams, paaugliams ir suaugusiems

1. Neskubėkite liūdėti
2. Surengti atminimo pamaldas
3. Pasinaudokite paramos ištekliais
4. Skambinkite naminių gyvūnėlių praradimo karštosiomis linijomis:
   ASPCA (877) GRIEF-10 veikė kasdien nuo 12:00 iki 12:00 val.
   Meilės ratas (855) 955-5683 veikia nuo 7:00 iki 23:00
   Internetiniai naminių gyvūnėlių praradimo ir sielvarto ištekliai
5. Prisijunkite prie palaikymo grupės
6. Prisidėkite prie organizacijos, kuri padeda gyvūnams
7. Pasodinkite medį jų atminimui
8. Padarykite koliažą
9. Individualus portretas, antklodė, pagalvė ar gyvūno iškamša
10. Atminimų knyga
11. Naudokite gyvūno praradimo žurnalą
12. Sukurkite memorialą internete
13. Įkurkite fondą savo augintinio vardu, kad padėtumėte kitiems augintinių tėvams, kurie negali sau leisti gydytis veterinarijos.
14. Paaukokite savo laiką prieglaudoms
15. Skaitykite knygas apie naminių gyvūnėlių praradimą
16. Galiausiai, kai būsite pasiruošę vėl atverti savo širdį… įsivaikinkite, jei galite.

Būk sveikas,

Daktaras K