idp

Kaip žmogus, kuris dažnai deda žodžius muzika, mokymasisir psichologija Kartu savo profesinėje veikloje retkarčiais su manimi susisiekia žmonės, kurie domisi vaikų vunderkindų geresniu supratimu muzikoje. Tiesą sakant, prieš daugelį metų rašiau tinklaraščio įrašą apie vaiką vunderkindą. Visai neseniai susirašinėjau su rašytoju, kuris kuria istoriją apie mariachi vunderkindą Mateo Lopezą, kuris pagal Gineso rekordų knyga.

Šaltinis: Paige Cody/Unsplash

Mano 2013 m. tinklaraščio įrašas neatrodo toks pasenęs, palyginti su 1970 m. knyga Muzikinio stebuklo vaiko psichologija, kuri vis dar lengvai atsiranda tarp paieškos internete rezultatų šia tema. Kiekvienas, kuris tikrai nori galutinai suprasti muzikinius vunderkindus, turėtų pasikonsultuoti Muzikiniai stebuklai: psichologijos, edukologijos, muzikologijos ir etnomuzikologijos interpretacijos2016 m. išleista antologija, kurią redagavo Gary McPherson, garsus muzikinio ugdymo ir muzikos psichologijos tyrinėtojas ir mokslininkas. Šis kuklus tinklaraščio įrašas nepakeičia tos 35 skyrių apimties, bet kadangi tai daugeliui įdomi tema, čia siūlau savo asmeninius DUK apie muzikos vunderkindus.

Kaip jau rašiau kitur, išlikęs mitas apie įgimtą muzikinį talentą dažnai daro daugiau žalos nei naudos, kai kalbama apie vaikų skatinimą užsiimti muzika (Woody, 2020). O muzikinių gebėjimų priskyrimas antgamtiniam gabumui yra „atmetimas“ į laikus, kai žmonijos žinios dar nebuvo gerokai pažengusios nuo mokslinių tyrimų. Tiesą sakant, muzikos psichologijos tyrėjai labai gerai paaiškino, kaip išskirtiniai muzikos atlikimo įgūdžiai atsiranda dėl fiziologinių savybių ir aplinkos katalizatorių derinio (McPherson ir Williamon, 2016).

Kas yra vunderkindas?

Muzikoje nėra jokio valdymo organo, kuris sertifikuotų jaunus muzikantus kaip stebuklus. Prodigy yra terminas, kuriuo žmonės apibūdina jauną atlikėją, kurio sugebėjimai yra išskirtiniai. Atrodo, kad šio termino vartojimas iššaukia antgamtinę sferą. Žodžio prodigy apibrėžimai apima deskriptorių „nepaaiškinamas“ ir nurodo, kad šis žodis yra kilęs iš lotyniško žodžio, reiškiančio ženklą, kuris yra būsimo įvykio ženklas.

Praktiškai kalbant, etiketė vunderkindas reiškia jauną žmogų, galintį daryti muzikinius dalykus, kurių nedaro jų bendraamžiai. Taigi tai tikrai lyginamasis terminas. Štai kodėl daug dažniau girdime žodį vunderkindas kalbant apie mažus vaikus nei su suaugusiaisiais. Mažiems vaikams augant labai sunku išlaikyti savo lyginamąją viršenybę, nes jų bendraamžiai natūraliai patys tampa pajėgesni. Tai, ką paauglys turi padaryti, kad būtų vadinamas vunderkindu, yra gana aukšta kartelė, nes, kalbant apie raidą, daugelis paauglių ir jaunų suaugusiųjų mėgsta kurti muziką ir yra labai linkę siekti. Taigi daug sunkiau aiškiai išsiskirti, palyginti su visais kitais. Štai kodėl suaugę buvę vunderkindai dažniausiai būna sulipę su visais muzikantais. Tarp suaugusių atlikėjų nėra daug muzikinių įgūdžių, kurių iš esmės niekas kitas negalėtų padaryti, o to ir reikėtų norint išsiskirti kaip nepaaiškinamas talentas.

Be to, labai jauni vunderkindai, palyginti, turi mažų lūkesčių, kuriuos suaugusieji gali turėti iš mažų vaikų, pranašumą. Tai, ką dauguma mažų vaikų sugeba ir ką jie iš tikrųjų daro, paprastai yra du labai skirtingi dalykai. Viena sritis, kurioje jie atitinka, yra šnekamosios kalbos žinios. Didžioji dauguma mažylių meistriškai laisvai kalba savo gimtąja kalba. Sulaukę ikimokyklinio amžiaus, kalbėdami jie gali sumaniai reikšti jausmus, būti kūrybingi (kurti istorijas) ir net įsiminti ilgus tekstus, pavyzdžiui, išmokti žodis į žodį mėgstamą pasakų knygą prieš miegą, nepaisant to, kad nežino. kaip dar skaityti. Turėdami tinkamas galimybes ir asmenines savybes, vaikai gali mokytis muzikos tokiu pat būdu. Su muzika jie gali išmokti būti asmeniškai išraiškingi, kūrybingi ir mokėti ją įsiminti.

Kokios galimybės ir asmeninės savybės gali lemti nuostabų muzikavimą?

Trumpai tariant, ekspozicija vaidina didžiulį vaidmenį, tačiau mažiems vaikams tai turi būti tinkama ekspozicija. Idealios sąlygos vunderkindams yra tada, kai jie dažnai ir nuosekliai yra veikiami muzikos, kurią jie patiria taip, kad jiems tai būtų naudinga. Tai reiškia, kad jiems tai patinka, ir juos skatina dalyvauti svarbūs kiti jų gyvenime. Tai yra gamtos ir puoselėjimo diskusijos puoselėjimo pusė.

Tam tikra prasme mes turime neabejotinų įrodymų apie auklėjimo svarbą. Nė vienas naujagimis niekada nebuvo išlindęs iš įsčių dainuodamas atpažįstamą melodiją ar plojančią ritmiškai. Tokiu būdu mes žinome, kad muzikiniai įgūdžiai yra ugdomi ir išmokstami, o ne paveldimi, kaip kažkas gimsta. Kai žmonės mokosi – kaip kūdikiai, tada kaip vaikai, tada suaugę – tai, ką jie išmoksta, yra užkoduota jų mintyse. Psichologija iš esmės apibrėžia kompetenciją, kaip ir kitose srityse, kaip sukauptas žinias ir įgūdžius, įgytas ir saugomas ilgalaikėje atmintyje (taip, vadinamoji „raumenų atmintis“ gyvena galvoje, o ne raumenyse!). Taigi tikėtina, kad vunderkindų smegenys iš prigimties skiriasi nuo kitų vaikų. Tiesiog jie sugebėjo savo mintyse įgyti daugiau muzikos žinių ir įgūdžių ir sparčiau, palyginti su savo bendraamžiais.

Gebėjimas išlaikyti savo dėmesį tikriausiai yra dar vienas labai svarbus veiksnys. Mažiems vaikams būdinga trumpa dėmesio koncentracija. Iš esmės jiems reikia keisti stimuliaciją, kad išlaikytų ką nors įsitraukimą. Atrodo, kad vunderkindai turi išskirtinį dėmesį savo specializacijos sričiai. Tai motyvacijos reikalas.

Kas motyvuoja vunderkindus?

Neabejotinai reikalingas motyvacinių veiksnių derinys, norint sukurti stebuklingą vaiką. Neretai tėvai leidžia savo vaikams užsiimti jiems patinkančia veikla, t. Taip pat neretai tėvai laikosi kitokio požiūrio: nustatę sritį, kurioje, jų manymu, vaikai yra „talentingi“, jie pastūmėja vaikus į discipliną pagrįstą griežtą mokymą, kuriam reikia daug išorinės motyvacijos. Nė vienas iš šių auklėjimo kraštutinumų greičiausiai nesukurs nepaprastai kvalifikuotų vaikų.

Būtent dėl ​​šios priežasties vunderkindai turi būti švenčiami. Užuot gerbę juos kaip nesąmoningus nepaaiškinamų antgamtinių talentų gavėjus (kurių jie ar niekas nekontroliuoja), turėtume džiaugtis vunderkindais už jiems suteiktą paramą ir globą, taip pat už asmeninį susidomėjimą ir polėkį, kurį jie išugdė savyje. Išskirtiniams įgūdžiams įgyti reikia pastangų, dažniausiai taikant sąmoningą praktiką, todėl tarp vunderkindų yra palaikančių tėvų ir kitų svarbių asmenų. Tačiau norint išlaikyti šias pastangas ir išlaikyti vaiko dėmesį, atlikimo sritis jaunam muzikantui turi būti tikrai maloni ir naudinga. Paprastai padeda tai, kai jauniems muzikantams leidžia (aplink juos esantys suaugusieji) daryti tai, ką mėgsta vaikai: linksmintis ir žaisti, eksperimentuoti ir „maišytis“ su daiktais, sulaukti dėmesio ir kitų pagyrimas. Tai gali lemti pasitikėjimą, su kuriuo, atrodo, atrodo vunderkindai. Atrodo, kad jie yra asmeniškai susižavėję ir apdovanoti muzikos kūrimu, mėgaujasi dievinančios publikos šūksniais ir plojimais.

Ar geriau, jei vaikas muzikantas anksti specializuotis, ar gali būti naudinga turėti gerą išsilavinimą?

Tai greičiausiai priklauso nuo vaiko muzikos stiliaus. Atrodo, kad ekstremali specializacija – pavyzdžiui, susitelkimas tik į vieną muzikos instrumentą ir vieną atlikimo būdą juo – yra naudinga klasikinėje muzikoje. Tai atspindi klasikinės muzikos vertybių sistemą. Kiti muzikos stiliai patys yra platesni, todėl atrodo, kad jie turi daugiau atlikėjų platumo ar išsamumo. Pavyzdžiui, daugelyje popmuzikos atlikėjai scenoje šoks ir demonstruos kitus dramatiškus elementus. Šių vaizdinių ir kūniškų muzikos atlikimo aspektų greičiausiai neišmoksite per ilgas izoliuoto muzikos instrumento pratimų valandas. Taigi, jei muzikos stilius vertina kitus „pramogos“ elementus, gali būti, kad jaunieji muzikos atlikėjai turi tam tikrą pranašumą dėl kitų interesų. Be to, labiau išsilavinę jaunuoliai gali geriau susisiekti su auditorijos nariais…

Laimę galima apibūdinti ir apibrėžti įvairiai. Teigiamos psichologijos studijos apibrėžia laimę kaip pasididžiavimo, dėkingumo, džiaugsmo, srauto jausmą ir entuziazmą. Tokio tipo laime pagrįstos teigiamos emocijos gali būti patiriamos akimirksniu arba gali būti susijusios su pasitenkinimu gyvenimu ir bendru gyvenimo dėkingumo jausmu.

Ar jums kada nors buvo sakyta, kad nusipelnėte būti laimingu?

Nors žinome, kas yra laimė, dažnai jaučiamės nusivylę, kai „turėtume būti laimingi“, bet nesame. Arba mes kaltiname savo aplinkybes, dėl kurių esame nelaimingi. Taip, atsidūrę tokioje situacijoje, kai jaučiatės apgailėtinai, pavyzdžiui, turėdami viršininką ar darbą, kurio nemėgstate, užmegzti nevykdomus santykius ar kitaip susidurti su sunkumais gyvenime, gali sumažėti mūsų laimės lygis. Akivaizdu, kad aš palaikau kiekvieną, kuris ieško naudingų situacijų ir trokšta pokyčių savo gyvenime, kurie jiems būtų naudingi.

Tačiau kokiu momentu mes nusiteikę manydami, kad nusipelnėme jaustis laimingi po tokių žingsnių savo gyvenime? Arba, kai net manome, kad „turėtume jaustis laimingi“ – vien todėl?

Socialinė žiniasklaida kursto mūsų nelaimę

Laimės suvokimo tyrimai rodo, kad laimė patiriama gyvenant akimirką su dėkingumu. Tačiau šis socialinių tinklų perpildytas skaitmeninis pasaulis, kuriame gyvename, perdėtai vaizduojantis momentinį pasitenkinimą, dažnai verčia mus jaustis nepatenkintais ir nelaimingais. Taip yra daugiausia todėl, kad mes nepalankiai lyginame save su tais „super laimingais žmonėmis“.

Visa tai pasakyti, jei tikrai norite jaustis laimingesni, nustokite galvoti, kad nusipelnėte būti laimingi. Štai trys būdai, kaip aktyviai perjungti savo smegenis, kad galėtumėte laisvai patirti laimę ir išvaduoti iš disfunkcinės „aš taip pat nusipelniau būti laimingas“ mąstymo.

1. Būkite dėkingi už tai, ką turite

Dėkingumas yra vienas patikimiausių būdų jausti laimę. Tačiau, deja, matau daug žmonių, kurie „randa dėkingumą“, bet vėliau nusivilia ir teigia, kad tai neveikia, nes negali jo išlaikyti. Daug metų taip galvojau ir apie save. Tačiau laimingai ir esu už tai labai dėkingas, kad radau tris būdus, kaip padaryti, kad mano dėkingumas daug mažiau nuslystų ir kur kas daugiau liktų šalia. Štai mano pasiūlymai:

Laikykite dėkingumo žurnalą arba padėkos indelį. Anksčiau vedžiau ranka rašytą dėkingumo žurnalą. Tada perėjau prie vienos iš daugelio galimų dėkingumo programų. Po daugelio metų žurnalų (rašytų ranka ir programų formų) naudojimo perėjau prie padėkos indelio, kurį laikau ant savo stalo, gaminimo ir naudojimo. Ši veikla padidins jūsų atsakomybės jausmą ir padės įsisavinti dėkingumą kaip savo kasdienio gyvenimo dalį. Darykite tuos, kurie jums labiausiai tinka.

Sukurkite tai, ką aš vadinu „dėkingumo orientyrais“. Pavyzdžiui, kai išeinu iš sporto salės ir einu pro registratūrą, primenu sau dalykus, už kuriuos esu dėkingas. Registratūra man tapo užprogramuotu stimulu galvoti apie viską, už ką esu dėkingas savo gyvenime. Reklaminiai skydai keliuose, kuriais keliaujate arba objektai ir vietos jūsų namuose, gali patikimai padėti sustoti ir pajusti dėkingumą tokiu pat būdu

Perduokite dėkingumą kitiems. Kuo daugiau dalinuosi, kiek man naudingas dėkingumas, tuo daugiau žmonių sustiprina mane už dėkingumą. Tai padeda man pamatyti save kaip asmenį, kuris tarnauja dėkingumui kitiems, o išlaikant šią tapatybę, aš taip pat esu dėkingumo vietoje.

2. Sutelkite dėmesį į savo stipriąsias puses

Ar kada nors skiriate laiko teigiamai įvertinti savo talentus, savybes ir pasiekimus gyvenime? Nesunku jaustis nusivylęs, kai viskas nesiseka. Žvelgiant į savo stipriąsias puses, susidaro „galima padaryti“ nuostata, kuri padeda įgyti optimizmo ir pasitikėjimo įveikti iššūkius ir juos įveikti. Štai keletas privalumų, kurie gali būti naudingi norint pradėti?

Originalumas, atkaklumas, problemų sprendimas, tvirta darbo etika, komandinis darbas, kūrybiškumas, rašymas, pagalbos prašymas, entuziazmas, patikimumas, patikimumas, disciplina, kantrybė, greitas mokymasis, motyvacija, sąžiningumas, geras bendravimas, praktiškumas, lankstumas, organizuotumas, detalės orientuotas, tvirtas įsiklausymas, atviras mąstymas, rūpestingumas, lyderystė, matomas bendras vaizdas.

3. Turėkite augimo mąstyseną

Kai žmonės laikosi fiksuoto mąstymo, naujų dalykų mokymasis gali būti vertinamas kaip grėsmė, nes jie gali nerimauti, kad įrodytų savo gebėjimus arba kaip juos suvoks kiti. Tai ypač aktualu, kai jie nepasiekia norimų tikslų.

Priešingai, kai turite augimo mąstyseną, tai reiškia, kad esate pasirengęs protingai, asmeniškai rizikuoti ir siekti tikslų. Atsižvelgiant į augimo mąstymą, yra didelė galia pasakyti „dar ne“, kai susiduriate su tais neišvengiamais nusivylimais. Tai rodo norą ir norą ugdyti įgūdžius. Tai taip pat leidžia jums sukurti planą, kaip įveikti kliūtis arba koreguoti savo tikslus taip, kad jie atitiktų nuolatinį mokymąsi ir augimą.

Šaltinis: Mike’o Kalasniko „Flickr“ vaizdas

„Didžiuojuosi savimi, kad baigiau koledžą ir savo pasiekimais gyvenime. Aš didžiuojuosi tuo, kad esu punktualus ir turiu tvirtas moralines vertybes. Didžiuojuosi savo gražiais namais ir sodu“.

Tai yra keletas dalykų, kurie gali mus išdidinti. Bet kas iš tikrųjų yra pasididžiavimas? Ar tai mums tarnauja, ar įstrigs? Kuo tai skiriasi nuo orumo?

Pasididžiavimas kilęs iš prancūziško žodžio „prud“, kuris yra vėlyvas senosios anglų kalbos žodis, įvairiai verčiamas kaip „puikus, puikus, arogantiškas, išdidus“. Manoma, kad „aukštos nuomonės apie save turėjimas“ gali atspindėti anglosaksų nuomonę apie normanų riterius, kurie save vadino „išdidžiais“.

Merriam-Websterio žodynas siūlo daugybę „didžiavimosi“ apibrėžimų. Teigiamas yra: „Jausmas, kad gerbi save ir nusipelnei, kad tave gerbtų kiti“. Tai atrodo sveikas pasididžiavimo aspektas. Bet tada yra: „Jausmas, kad esi svarbesnis ar geresnis už kitus žmones“ ir „nepakankama savigarba“. Atrodo, kad tai įprastas, nelabai sveikas pasipūtimas, atsispindi tokiuose teiginiuose kaip: „Jis per daug didžiavosi, kad prašytų pagalbos“ arba „jos išdidumas neleido jai pripažinti, kad klydo“.

Kadangi „puikybės“ apibrėžimai yra prieštaringi, gali būti protinga naudoti kitą žodį, kad patvirtintume savo vertę ir vertę.

Nuo pasididžiavimo iki orumo

Galime manyti, kad sveika savivertė reiškia didžiuotis savo pasiekimais. Bet jei vertė yra susieta su mūsų pasiekimais ar savęs įvaizdžiu, ji remiasi trapiu pagrindu.

Nėra nieko blogo jausti pasitenkinimą, kai pasiekiame kokį nors tikslą, pavyzdžiui, gauname paaukštinimą arba nusipirkome naują automobilį. Bet jei leidžiame šiems dalykams apibrėžti, kas mes esame, mes nusiteikę nelaimėms. Pagal budistinę psichologiją, kančia atsiranda, kai per stipriai įsikimbame į dalykus, kurie neišvengiamai praeis.

Tikresnė ir stabilesnė savivertė grindžiama savęs patvirtinimu, patvirtinimu ir vertinimu, kokie esame. Savivertė yra oraus gyvenimo funkcija, kuri egzistuoja atskirai nuo bet kokių laimėjimų. Pasiekimai yra trumpalaikiai ir gali tapti spąstais. Jei per daug dėmesio skiriame didesniems ir geresniems dalykams, kad jaustumėmės gerai, tada tampame priklausomi nuo išorinių pasitenkinimo šaltinių.

Priešingai, orumas gali gyventi mumyse, nepaisant mūsų sėkmių ir nesėkmių. Mes neturime nieko įrodinėti niekam ir net sau. Jei įmonė žlunga, tai nereiškia, kad žlugome. Jei bandymas perteikti savo jausmus partneriui žlunga, galime jaustis liūdni, bet galime jaustis gerai žinodami, kad padarėme viską, ką galėjome. Galime patirti orumą, kai ištiesėme ranką norėdami užmegzti ryšį arba atitaisyti santykių sužalojimą. Mes galime patirti orumą gyventi sąžiningai, nepaisant rezultato.

Puikybę skatina gėda

Galbūt yra rimta priežastis, kodėl išdidumas buvo laikomas viena iš septynių mirtinų nuodėmių. Mus visus atstūmė žmonės, kurie turi išpūstą požiūrį į save. Jie gali per daug kalbėti apie save ir retai domisi kitais. Jie išpučia save ir atrodo niūrūs, išsiskiriantys požiūriu, dėl kurio kiti jaučiasi teisiami.

Toks per didelis pasitikėjimas ir arogancija mus atstumia. Užuot laikę mus lygiais, jie demonstruoja nemalonų pranašumą, dėl kurio jaučiamės maži. Jie sugeba priversti mus jausti gėdą, su kuria jie atsisako susidurti savyje.

Išdidumą dažnai lemia prasta savivertė ir gėda. Mes taip blogai jaučiamės dėl savęs, kad kompensuojame jausdamiesi pranašesni. Mes ieškome kitų trūkumų, kad galėtume paslėpti savuosius. Mums patinka kritikuoti kitus kaip gynybą nuo savo trūkumų pripažinimo.

Puikybė neleidžia mums pripažinti savo žmogiškojo pažeidžiamumo. Dėl šio gėdos varomo pasididžiavimo mums per daug nepatogu pasakyti: „Atsiprašau, klydau, padariau klaidą“. Kai valdo puikybė, mes tikime, kad visada esame teisūs. Dėl to sunku palaikyti intymius santykius; niekam nepatinka būti su viską žinančiu asmeniu.

Kai mūsų orumo šviesa šviečia ryškiau, suprantame, kad neprivalome būti tobuli. Pažeidžiamumo ir nuolankumo rodymas kviečia žmones prie mūsų. Mes tampame prieinami, o ne bauginantys. Mes nematome savęs geresniais ar blogesniais už kitus. Mes pripažįstame, kad mes visi esame žmogaus būklės dalis; mes visi turime stiprybes ir silpnybes.

Tai išlaisvina išlaikyti save orumu, kuris kyla iš tiesiog buvimo žmogumi. Mums nereikia siekti „didybės“, kad turėtume vertę ir vertę. Esame puikūs tokie, kokie esame. Galime būti linkę siekti tobulumo, nes tai prasminga, pagyvina ir plečia, bet ne todėl, kad tai apibrėžia, kas mes esame kaip asmenybė.

Kai išdidumas pakeičia mūsų žmogiškąjį orumą, jis mus atskiria. Patvirtindami savo orumą ir leisdami kitiems jų orumą, tampame lengviau gerbti save ir palaikyti ryšius su kitais kaip lygiaverčiai. Išdidumas yra našta, kurios mums nereikia. Gyvenimas oriai leidžia mums laisviau judėti per gyvenimą.

Ištrauka paimta iš Semiotics around the World: Synthesis in Diversity

Kaip suskirstyti emocijų veido išraiškas?

Nors yra septynios universalios emocijų išraiškos, kurias patiria kiekvienas iš mūsų, yra daug daugiau, kurias verta ištirti ir suprasti. Laimei, daugumą šių papildomų emocinių veido išraiškų galima suskirstyti į kategorijas ir priskirti vienai iš septynių emocijų šeimų: pyktis, laimė, liūdesys, panieka, nuostaba, baimė, pasibjaurėjimas.

Kiekvienai emocijai radome ne vieną veido išraišką, o įvairias susijusias, bet vizualiai skirtingas išraiškas. Pavyzdžiui, šešiasdešimt pykčio išraiškų, kurias nustatėme, turi tam tikrų bendrų konfigūracijos savybių, kurios išskiria jas nuo baimės išraiškų ar pasibjaurėjimo išraiškų ir tt šeimos. Baimės išraiškų šeimoje skirtumai greičiausiai atspindi emocijų intensyvumą, nesvarbu, ar emocija valdoma ar nekontroliuojama, nesvarbu, ar ji sukurta sąmoningai, ar spontaniška, taip pat emociją sukėlusio įvykio specifika.

Kas yra emocijų šeima?

Lygiai taip pat naudinga manyti, kad išraiškos sudaro šeimas, kurias pasiūliau (Ekman, 1992), kad kiekviena emocija yra susijusi su emocinių būsenų šeima, kurios išraiška, fiziologinis aktyvumas ir vertinimo tipai turi bendrų bruožų. iškviesk juos. Šios emocijų šeimos bendros savybės turėtų atskirti vieną emocijų šeimą nuo kitos. Pavyzdžiui, pykčio šeima apimtų intensyvumo svyravimus nuo susierzinimo iki pykčio. Tai taip pat turėtų apimti įvairias pykčio formas, tokias kaip pasipiktinimas, kuris yra toks pyktis, kai jaučiamas nuoskaudas; pasipiktinimas ir pasipiktinimas, kurie yra pyktis dėl netinkamo elgesio su kuo nors; kerštas, pyktis, kuris keršija už kito nusižengimą; pyktis, pyktis, kuris kitiems atrodo nekontroliuojamas atsakas, netinkamas bet kokiai provokacijai ir pan.

Emocijų temos

Visiems emocijų šeimos nariams būdingos savybės sudaro tos emocijos temą ir greičiausiai atspindi gamtos indėlį. Skirtingi šeimos nariai yra šios temos variacijos, labiau atspindinčios auklėjimo įtaką ir emocijų atsiradimo progą. Mūsų bendroje emocijų žodžių kalboje gali būti daug ar nedaug apibūdinimų, susijusių su bet kuria emocijų šeima. Anglų kalboje turime daug pykčio terminų, kai kurie nurodo, kaip asmuo elgiasi (pvz., ginčytinas, testy huffy, sulky, spiteful ir pan.); kai kurios iš jų yra metaforos (pavargę, supykę); o kai kurie susiję su fiziologijos pokyčiais (karšta, šereliai).

Norėdami sužinoti daugiau apie emocines būsenas ir jų palyginimą su kitais savo šeimos nariais, rekomenduojame vadovautis emocijų atlasu.

Mes visada sprendžiame problemas, kurių vienos turi akimirksniu akivaizdžius sprendimus, o kitos – ne. Pastaruoju atveju žodis galvosūkis vietoj to ateina į galvą. Todėl problemą galima apibrėžti kaip klausimą, kuris pateikia pakankamai informacijos, iš kurios galime įsivaizduoti sprendimą ar atsakymą; Kita vertus, galvosūkiui, atrodo, trūksta tinkamos informacijos sprendimui įsivaizduoti.

Jei pasakysime, kad stačiakampio trikampio dvi kraštinės yra 4 ir 5 vienetai, ir paprašys nustatyti trečiosios kraštinės ilgį, galime nesunkiai sugalvoti atsakymą, jei žinome Pitagoro teoremą (atsakyti: 3). Ši problema turi visą informaciją, kurios mums reikia, kad gautume atsakymą (atsižvelgiant į pagrindines žinias). Dabar apsvarstykime šiuos dalykus:

Du žmonės nori pereiti upę. Vienintelis būdas persikelti yra su valtimi, kurią jie randa vienoje pusėje; bet ta valtis vienu metu gali priimti tik vieną žmogų. Laivas negali grįžti pats, o lynų, kuriais galėtų jį nuvilkti, nėra, tačiau abu asmenys perplaukia valtimi. Kaip jiems tai pavyko?

Sprendimas yra tas, kad du asmenys buvo priešingose ​​upės pusėse. Tai yra „gotcha“ tipo galvosūkiai, kaip tokius galvosūkius pavadino velionis Martinas Gardneris savo nuostabioje knygoje, Supratau (1982). Dėlionės pareiškime nebuvo paminėta, kad du asmenys buvo toje pačioje pusėje. Negalima manyti, kad jie buvo.

Kol kas viskas gerai. Dabar apsvarstykite šiuos dalykus iš klasikinės Henry Dudeney galvosūkių antologijos: Kenterberio galvosūkiai (1907):

Vaikas paklausė: „Ar Dievas gali viską? Gavusi teigiamą atsakymą, ji iškart pasakė: „Tai ar jis gali padaryti akmenį tokį sunkų, kad negalėtų jo pakelti?

Ką mes iš to darome? Atrodo, kad atsakymo visai nėra. Tiesą sakant, tai keista problema, vadinama a loginis paradoksas, be sprendimo. Sunku tiksliai nustatyti, kas sugalvojo pirmuosius paradoksus, bet du graikų filosofai Eubulidas Miletietis (apie IV a. pr. Kr.) ir Zenonas Elėjietis (apie 490–430 m. pr. Kr.) atrodo vieni pirmųjų, kurie sugalvojo juos. Tačiau atitikmenų buvo rasta senovės Kinijoje nuo kariaujančių valstybių eros (479–221 m. pr. Kr.), o tai rodo, kad paradoksalus mąstymas yra universalus.

Paradoksų tyrimas buvo nepaprastai vertingas filosofijai, logikai, matematikai, mokslui ir kitoms sritims, todėl jose įvyko paradigmų pasikeitimų. Pavyzdžiui, Zenono paradoksai ilgainiui atvedė prie ribų sampratos, kuri savo ruožtu buvo skaičiavimo pagrindas. Įvairūs filosofiniai paradoksų traktavimai buvo pateikti, pavyzdžiui, filosofo WV Quine’o klasikinėje knygoje, Paradokso keliai ir kiti esė (1966). Tačiau šiais tikslais paradoksą galima įsivaizduoti kaip nelinijinio mąstymo eksperimentą. Apsvarstykite klasikinį klausimą, kurį Plutarchas uždavė pirmajame mūsų eros amžiuje: „Kas buvo anksčiau, vištiena ar kiaušinis? Jei darysime prielaidą, kad tai buvo viščiukas, tada kyla klausimas: kaip viščiukas gali būti prieš kiaušinį, iš kurio ji gimė? Jei darysime prielaidą, kad tai buvo kiaušinis, tada kyla klausimas: kaip kiaušinis gali būti pirmesnis už viščiuką, nes višta turi jį pagaminti? Akivaizdu, kad mes negalime to išspręsti tiesiniu priežasties ir pasekmės mąstymu. Tai begalinio regreso (arba žiedinio) mąstymo pavyzdys, kuris yra labiau paplitęs, nei galima pagalvoti.

Įdomu tai, kad Zenono paradoksus atpasakoja Aristotelis savo Fizika. Nors jis juos atmetė kaip gudraus samprotavimo pavyzdžius, pats faktas, kad jis juos užrašė, yra netiesioginis įrodymas, kad jis suprato didžiulę jų reikšmę žmogaus proto prigimties suvokimui.

Čia pateikiami 10 klasikinių paradoksų. Net jei jie yra gerai žinomi, juos verta retkarčiais peržiūrėti, nes jie atskleidžia, koks žmogaus mąstymas kartais yra paradoksalus, atskleidžiant, kad vaizduotė kartais pasireiškia kaip vidinis apgavikas, visada pasirengęs sugalvoti kokį nors paradoksą, išdykėliškai sugriaus mūsų sudėtingiausias logines struktūras.

Paradoksai

1. Melagių paradoksas

Tai tikrai „klasikiškiausias iš visų klasikinių“ loginių paradoksų. Tai puikus apskrito ar savarankiško samprotavimo pavyzdys. Vieni jį priskiria Eubilidui, kiti – Protagorui (apie 190-420 m. pr. m. e.). Tačiau garsiausia jo artikuliacija buvo priskirta Kretos poetui Epimenidui VI amžiuje prieš Kristų:

Kretietis Epimenidas padarė tokį pareiškimą: „Visi kretiečiai yra melagiai“. Ar Epimenedas kalbėjo tiesą, ar ne?

2. Jourdaino paradoksas

Tai britų logiko Philipo Jourdaino (1879–1919) „Melagio paradokso“ versija, kurią jis sukūrė 1913 m.:

Kortelės priekinėje pusėje atspausdinta: „Šios kortelės galinėje pusėje esantis sakinys yra teisingas. Tačiau kortelės galinėje pusėje parašyta: „Priekinėje šios kortelės pusėje esantis sakinys yra klaidingas. Ką darote iš kortelės?

3. Kirpėjo paradoksas

Matyt, sugniuždytas dėl iššūkio loginiam samprotavimui, kurį iškėlė Melagių paradoksas, anglų filosofas Bertrandas Russellas (1872–1970) suformulavo tokią versiją, kad tiksliau išnagrinėtų savireferencinio samprotavimo pobūdį:

Kaimo kirpėjas skuta visus ir tik tuos kaimo gyventojus, kurie patys nesiskuta. Taigi, ar jis nusiskust?

4. Grelingo paradoksas

Tai dar vienas paradoksas, parodantis, kaip veikia savireferencija. 1907 m. jį suformulavo Kurtas Grellingas ir Leonardas Nelsonas, todėl jis taip pat žinomas kaip Grelingo-Nelsono paradoksas:

Ar žodis „heterologinis“, reiškiantis „netaikomas sau“, yra heterologinis žodis?

5. Dichotomijos paradoksas

Tai vienas iš Zenono judėjimo paradoksų, kurį jis suformulavo norėdamas paremti savo paties mokytojo Parmenido nuomonę, kad judėjimas buvo (logiškai) neįmanomas. Jis taip pat žinomas kaip lenktynių trasų paradoksas. Versija skamba taip:

Didysis Achilas, kuris yra pėdų laivynas, pradeda lenktyniauti iki galo. Tačiau jis niekada ten nepateks, nors ir priartės be galo arti. Kaip tai?

6. Achilas ir vėžlys

Tai dar vienas garsiųjų Zenono judėjimo paradoksų. Tai vyksta taip:

Achilas nusprendžia lenktyniauti su vėžliu. Kad lenktynės būtų teisingesnės, jis leidžia vėžliui startuoti per pusę atstumo nuo finišo linijos. Tokiu būdu Achilas niekada nepralenks vėžlio. Kodėl?

7. Rodyklės paradoksas

Tai dar vienas Zenono paradoksų. Tokiu atveju:

Zenonas prašo įsivaizduoti skrendančią strėlę. Ar galime įrodyti, kad tai tikrai juda?

8. Sokratinis paradoksas

Tai Platono pasakojimas apie tai, ką Sokratas tariamai pasakė Orakului Delfuose. Kaip galime paaiškinti, ką tai reiškia?

Žinau tik tiek, kad nieko nežinau.

9. Hilberto paradoksas

Tai paradoksas, iliustruojantis priešingas intuityviąsias begalinių aibių savybes, kurias 1924 m. suformulavo matematikas Davidas Hilbertas. Jį kaip galvosūkį pateikė George’as Gamowas savo 1947 m. knygoje, Vienas, du, trys, begalybė.

Įsivaizduokime viešbutį su ribotu kambarių skaičiumi ir manykime, kad visi kambariai yra užimti. Ateina naujas svečias ir prašo kambario. „Atsiprašau, – sako savininkas, – bet visi kambariai užimti. Dabar įsivaizduokime viešbutį, kuriame yra begalė kambarių, o visi kambariai yra užimti. Į šį viešbutį taip pat ateina naujas svečias ir prašo kambario. „Bet žinoma!” – sušunka savininkas ir perkelia asmenį, buvusį patalpoje N1 į kambarį N2, asmenį iš kambario N2 į kambarį N3, asmenį iš kambario N3 į kambarį N4 ir pan. Ir naujas klientas gauna kambarį N1, kuris tapo laisvas dėl šių perkėlimų. Įsivaizduokime dabar viešbutį, kuriame yra begalinis kambarių skaičius, visi užimti, ir begalinis skaičius naujų svečių, kurie ateina ir prašo kambarių. – Tikrai, ponai, – sako savininkas, – tik palaukite minutę. Kaip jis dabar apgyvendina svečius?

10. Nenugalimos jėgos paradoksas

Šis paradoksas yra atsektas trečiojo amžiaus prieš Kristų išleistoje kinų filosofinėje knygoje, pavadintoje Han Feizi. Dažniausia jo versija yra ši:

Kas nutiktų, jei nenugalimas judantis kūnas susiliestų su nepajudinamu kūnu?

Atsakymai

1. Tarkime, kad Epimenidas kalbėjo tiesą. Taigi jo teiginys, kad „Visi kretiečiai yra melagiai“, yra tikras teiginys. Tačiau iš to turime daryti išvadą, kad Epimenidas, būdamas kretietis, taip pat yra melagis, kaip skelbia tikrasis jo teiginys. Bet tai yra prieštaravimas: kaip melagis gali kalbėti tiesą? Akivaizdu, kad turime atmesti savo prielaidą. Tarkime priešingai, būtent, kad Epimenidas yra…

„Maurų žudikas“ Ianas Brady (75) buvo britų serijinis žudikas su partnere Myra Hindley septintojo dešimtmečio pradžioje. Kartą jis rašė: „Serijinis žudikas pasirinko dieną gyventi kaip liūtas, o ne dešimtmečius kaip avis“. Dabar atrodo, kad jis yra viena iš avių.

Šis seksualiai sadistiškas „liūtas“, kuris užpuolė ir žudė neapsaugotus vaikus, šią savaitę stos prieš teismą prašydamas teisės mirti.

Anksčiau Brady bandė paskelbti bado streiką, tačiau gydytojai sako, kad jis nėra protiškai kompetentingas priimti šį sprendimą, todėl vyriausybė daugelį metų jį maitino prievarta, kad jis liktų gyvas.

Tačiau Brady teigia žinantis, ką daro. Jis tikisi būti perkeltas į kalėjimą Škotijoje, kur kaliniai nėra maitinami priverstinai.

Išgyvenusios aukų šeimos tvirtina, kad nuo tada, kai Brady atėmė iš šių vaikų kontrolę jų gyvybes, jam ši privilegija turėtų būti atimta.

Šią savaitę užsitęsęs posėdis sukėlė diskusiją, ar serijinis žudikas turi teisę į ką nors.

Būdamas jaunas, Brady buvo rusų rašytojo Fiodoro Dostojevskio gerbėjas, kuris parašė tokius klasikus kaip Nusikaltimas ir bausmė ir Apsėstasis. Abiejose knygose yra veikėjas, kuris tampa apsėstas planuoti nusikaltimą. Raskolnikovas įėjo Nusikaltimas ir bausmė nori įrodyti sau, kad yra už visuomenės dėsnių ribų, nes yra „viršesnis“ žmogus. Norėdami tai padaryti, jis įvykdo dvigubą žmogžudystę.

Brady į šią mintį žiūrėjo rimtai. Jis taip pat žavėjosi Hitleriu ir nacizmu. Kai jis sutiko Myra Hindley, kuri juo susižavėjo, Brady pasiūlė jiems praturtėti nusikaltimu. Netrukus ji padėjo jam prievartauti vaikus ir palaidoti juos pelkėse.

Pirmoji jų auka 1963 m. buvo šešiolikmetė mergaitė, tačiau jauniausiajai iš penkių aukų buvo tik 10 metų.

Bet jie padarė klaidą. Brady tikėjosi įsigyti kitą bendrininką – Myros svainį Davidą Smithą. Jis bandė priversti Smithą ką nors nužudyti, tačiau darbas buvo atliktas netinkamai. Vėliau Brady įtraukė Smithą į žmogžudystę Myros močiutės namuose, o vyresnio amžiaus moteris buvo viršuje. Tačiau Smithas negalėjo priimti to, ką matė, ir pranešė policijai.

Jie suėmė Brady ir Hindley. 1966 metais abu buvo nuteisti kalėti iki gyvos galvos už tris žmogžudystes. Brady buvo pramintas „pikčiausiu gyvu žmogumi“. Vėliau jie buvo įtraukti į dar du.

Iki 1987 m. Myra pripažino savo kaltę, nors tvirtino, kad buvo priversta šantažuoti. Brady, pasak jos, norėjo įvykdyti tobulą žmogžudystę ir padėjo jam gauti aukų. Ji tikėjo, kad Bredis nužudys ir ją – arba jos močiutę – todėl sutiko su tuo, ko jis prašė.

Kalėjime, rašė Brady Jano vartai, jo paties filosofijos knyga. Jis pateikė savo įžvalgų apie kitus žudikus ir parodė, kad jo paties žmogžudystės buvo įvykdytos tam, kad jaustųsi svarbus, kad įsitikintų savo tariama „galia“. Kaip ir Raskolnikovas, jis siekė jaustis pranašesnis už kitus.

Brady rašė, kad nusikaltimai buvo jaudinantis užsiėmimas vienišam tyrinėtojui, „sąmoningai trokštančiam patirti tai, ko dauguma neturi ir nedrįsta“. Jis teigė, kad žmogaus prigimtis, kai nėra apribota socialinių susitarimų, yra labiau linkusi į „kreivas“.

Nepaisant to, padaryti nusikaltimą – net žmogžudystę – nebuvo didžiausias dalykas; Tiesą sakant, jo nepasitenkinimas gali būti tikras nusivylimas. Tokių poelgių darytojas paprastai yra pernelyg užsiėmęs atradimo galimybe, kad galėtų visapusiškai tai patirti.

Kalbant apie pačią žmogžudystę, Brady rašo: „Žiūrint moksliškai, žmogaus mirtis nėra svarbesnė nei bet kurio kito gyvūno žemėje“.

Nepaisant arogantiškos Brady filosofijos, kaip ir Raskolnikovas, pranašumo jausmas, įkvėpęs jį užpulti ir žudyti vaikus, tik privertė jį atrodyti silpnu, prastesniu ir apgailėtinu.

Net šis klausymas apie jo tariamą teisę nuspręsti savo likimą rodo, kiek mažai jis iš tikrųjų turi galios. Nors Brady išlaikymas visuomenei kainuoja daug, šeimų pozicija, kad jų vaikų žudikui neturi būti suteikta teisė į savivaldą, turėtų būti lemiamas veiksnys priimant galutinį sprendimą.

Vaizdo įraše apie mane NOVA svetainėje „The Secret Life of Scientists“ užsimenu, kad stereovizijos įgijimas buvo viena iš labiausiai įgalinančių ir išlaisvinančių patirčių mano gyvenime. Tai labai stiprus pareiškimas, kuris tikrai būtų nustebinęs per mano stereoakluosius metus. Juk seniai žinojau stereopsio mechanizmą, todėl maniau, kad žinau, kaip bus matyti 3D. Bet aš klydau.

Štai tik vienas pavyzdys:

Gyvybės gelbėjimo kortelės eksperimentas

Viena įprastų regėjimo terapijos priemonių yra „Gyvenimo gelbėjimo kortelė“. Kortelėje yra keturios poros gyvybės gelbėtojų, vienas kiekvienos poros narys yra raudonas, kitas žalias. Galite sujungti raudoną ir žalią paveikslėlius vienoje eilutėje arba sukryžiavę akis, arba žiūrėdami „pro“ kortelę. Kai pirmą kartą bandysite sujungti vaizdus vienoje eilėje, galite pamatyti keturias gyvybės gelbėjimo priemones – po du vaizdus iš kiekvienos akies. Vienas iš vidurinių vaizdų ateina iš dešinės akies; kitas iš jūsų kairės. Praktikuodami galite sujungti du vidurinius gyvybės taupymo elementus į vieną, kad pamatytumėte tris, o ne keturis vaizdus.

Kai pirmą kartą galėjau tai padaryti, pamačiau susiliejusią „Gyvenimo gelbėtojas“, sėdinčią ant lapo tarp dviejų išorinių vaizdų. Maniau, kad sėkmingai įvykdžiau užduotį. Bet tada, kai pagerėjo mano stereoregėjimas ir pradėjau matyti, kaip tikri objektai iššoka arba atsitraukia nuo manęs stereo gylyje, atsitiko kažkas nepaprasto. Vieną dieną, kai praktikavau su Life Saver kortele, sulietas trečiasis vaizdas lapo plokštumoje nepasirodė. Jei perbraukiau akis, susiliejęs Gyvybės gelbėtojas išlindo link manęs, o jei pažiūrėjau pro „Gyvenimo gelbėtojo“ kortelę, atrodė, kad už paklodės plūduriuoja susiliejęs Gyvybės gelbėtojo vaizdas! Praktiškai iškritau iš kėdės.

Žinoma, susiliejęs vaizdas turėtų plaukti nuo lapo! Šis vaizdas atsirado sujungus du „Life Saver“ vaizdus, ​​vieną iš mano dešinės, o kitą iš kairės akies. Kadangi šie du vaizdai buvo mesti ant šiek tiek skirtingų mano dviejų tinklainės sričių, turėčiau matyti susiliejusį vaizdą kaip sklandantį tuščioje erdvėje, o ne gelbėjimo lape.

Taip veikia stereopsis. Aš tai žinojau intelektualiniu lygmeniu, bet neperkėliau šių žinių į savo patirtį su Gyvybės gelbėtojais. Pirmiausia turėjau pamatyti plūdę, o tada grįžti atgal, kad paaiškinčiau sau, ką matau. Tęsiant praktiką ir patirtį, sulietas vaizdas plūduriavo vis didesniu atstumu nuo kortelės. Net kai kurios mažos raidės Life Saver vaizduose iššoko arba pasitraukė erdvėje.

Dirbdamas su „Life Saver“ kortele supratau, kaip prieš regėjimo terapiją nežinojau šios „plūdės“ sąvokos arba to, kaip tuščia erdvė įgauna tūrį. Žinojimas, kad objektus skiria erdvės tūriai, ir tų tuščių tūrių suvokimas yra labai skirtingos patirtys. Matyti, kaip mažasis gyvybės gelbėtojas išplaukia iš kortelės, buvo vienas iš daugelio epizodų, kuriuos patyriau mokydamasis matyti ir mąstyti trimatėje erdvėje.

Sapnai visada buvo pirminiai patirtiniai įrodymai apie „nematomo dvasinio pasaulio“ tikrovę ir svarbą. Pavyzdžiui, visuotinė patirtis sapnuojant neseniai mirusįjį yra pagrindinis „gyvenimo po mirties“ įrodymas. Ataskaitos apie savo pomirtinę patirtį, kurią dažnai pateikia šios iš pažiūros neįkūnytos neseniai mirusių sapnų figūros, taip pat yra pagrindinis religinių įsitikinimų šaltinis visame pasaulyje apie „karmą“ ir įvairias pomirtinių bausmių ir atlygio sistemas, kurios persmelkia beveik visas pasaulio religines tradicijas.

Šie ryšiai šiandien tokie pat gyvi ir įtakingi, kaip ir tada, kai mūsų protėviai pirmą kartą kūrė šventuosius pasaulio religijų tekstus ir kai jų protėviai pirmą kartą išraižė Didžiosios Motinos figūras Lascaux olų sienose ir Vilendorfo uolose.

Mano, kaip profesionalaus svajonių darbuotojo, patirtis daugiau nei 40 metų ir toliau įtikina mane, kad visos svajonės (net ir pačiais baisiausiais, gąsdinančiais, širdį virpinančiais košmarais) tarnauja sveikatai ir vientisumui ir kalba visuotinai. metaforų ir simbolių kalba. Mano patirtis taip pat įtikino mane, kad Carlas Jungas yra patikimiausias ir labiausiai patyręs vadovas į šį visuotinai dalijamos žmogiškosios patirties pasaulį.

Savo profesinę karjerą, kaip unitų universalistų ministras, ir kaip progresyvi bendruomenės organizatorius ir socialinių pokyčių agentas, paskyriau šiam archetipinių simbolių ir metaforų pasauliui tyrinėti, ypatingą dėmesį skirdamas būdams, kuriais šie visuotinai bendri simboliniai modeliai įtakoja mūsų budrumo gyvenimus, taip pat sapnus, kuriuos prisimename iš miego.

Manęs dažnai prašo pakalbėti apie svajonių darbo „biblinį pagrindą“. Tai padaryti nesunku, nes VISI šventi pasaulio pasakojimai yra apipinti istorijomis ir pasisakymais apie tai, kaip mes, žmonės, sapnuose esame arčiau dieviškojo (geresnio termino stokos) nei bet kuri kita sąmonės būsena.

„Sveikata ir visuma“, kurie yra pagrindiniai simboliniai visų svajonių organizavimo principai (nepriklausomai nuo amžiaus, lyties, kalbos, kultūros, etninės kilmės, formalaus išsilavinimo, aistringų įsitikinimų – ar jų nebuvimo) gali būti lengvai suprantami kaip „Dievybės žinutės“. Ištyręs ir nušvietęs šį pagrindinį mūsų, kaip žmonių, gilaus bendro svajonių gyvenimo organizavimo principą, aš pradėjau dirbti su žmonėmis iš daugelio religinių tradicijų, ypač su „nebažnytiniais“, kuriems šie archetipiniai prasmės ir poteksčių klodai yra vienodai visur. .

Lygiai taip pat, kaip darbas su svajonėmis nuolat skatina krikščionis ir kitus save identifikuojančius religinius svajotojus svarstyti ir spręsti „nereliginius“ dalykus ir politinius bei kultūrinius susirūpinimą keliančius klausimus, taip ir akademinius ir intelektualius svajotojus, kurie save identifikuoja „ateistai“, ima svarstyti apie ir aktyvus dalyvavimas sprendžiant religinės ir dvasinės svarbos klausimus savo individualiose ir kolektyvinėse srityse.

Vienintelis, kuris gali tiksliai pasakyti, kokia gali būti gilesnė jo sapnų prasmė ir pasekmės, yra pirmasis sapnuotojas – tas, kuris sapną patyrė tiesiogiai. Tačiau be kitų žmonių projekcijų ir pasiūlymų pagalbos (jie yra vienas tame pačiame), mes, svajotojai, neišvengiamai būsime unikaliai ir selektyviai akli gilesniems rezonansams ir nesąmoningoms tiesoms, kurios mūsų sapnuose suteikia simbolinę formą.

Svajonių rinkimas ir dalijimasis individualiai ir ypač grupėse, naudojant kelias paprastas gaires, skirtas abipusiai pagarbiai grupiniam procesui ir neišvengiamų nesąmoningų projekcijų pripažinimui, reguliariai padeda mums visiems geriau suvokti gilų bendrą žmoniškumą ir evoliucinę galimybę, iš kurios kyla mūsų sapnai pavasario, ir į kuriuos mūsų svajonės nukreipia mūsų dėmesį.

Paprastas faktas, kad dauguma mūsų sapnų pirmą kartą susitikus atrodo tokie keisti ir painūs, yra įrodymas, kad „Apreiškimų knyga nėra uždaryta“. Tai jaudinantis suvokimas tiek religiniams ieškotojams, tiek pasaulietiniams tyrinėtojams.

Niekas visada yra kažkas

Ar aš ir viskas, ką žinau, gali būti ne kas kita, kaip kompiuterio kodo eilutės?

Filmas Matrica o jo sukurtos mangos ir knygos sužavėjo ir pribloškė. Tačiau visatos, kaip „tik“ dirbtinai sukurtos informacijos, idėja yra daugelio žmonių kūrybiškumo pagrindas. Matematinės lygtys apibūdina kelias daugiamates visatas; autoriai apibrėžia išgalvotus individus, visuomenes ir pasaulius pasaulių viduje; vizualūs menininkai įsivaizduoja vietas, kurių niekada nebuvo ir negali būti – ir į kurias mes einame.

Ar esate tik kažkieno vaizduotės vaisius?

Tikėtina tiesa yra daug įdomesnė. Už viską yra informacija. Ypač nieko.

Nulis kaip herojus

Kai norime apibūdinti nulį, tuštumą, dažniausiai nurodome nulį. Tai suteikia mums niekio jausmą, kaip „didžiuosiuose erdvės vakuumuose“ arba matematinėse sferose, kur nėra materijos, energijos, nėra egzistencijos.

Tačiau mes naudojame tą patį nulį kaip „vietosženklį“ dideliems skaičiams; kaip nebuvimo apibrėžėjas; ir kaip vienas iš dviejų dvejetainio kodo vienetų, iš kurių sukūrėme kompiuterius, elektroniką ir didžiąją dalį mūsų technologiškai pažangaus pasaulio.

Pats nulis reiškia labai galingą informaciją. Arba, kaip sako senoji jidiš patarlė, joks atsakymas yra ir atsakymas.

Fizikai su malonumu ir nerimu priima nulius. Norėdami paaiškinti Didįjį sprogimą, jie pripažįsta, kad iš „nieko“ laukų kilo tas įvykis maždaug prieš 14 milijardų metų, kur prasidėjo visa tai, ką laikome mase, energija, galima gyvybe ir pasauliu.

Kitaip tariant, viskas prasideda nuo informacijos. Pati visata yra milžiniškas informacinis laukas.

Taigi kvantinė mechanika peraugo į kvantinės informacijos teoriją. „Dievo dalelės“ arba Higgso bozono paieška buvo ir tebėra paieška, siekiant rasti išvadinės informacijos, leidžiančios manyti arba „įrodyti“, kad Higso laukas egzistuoja. Nes jei Higso laukas egzistuoja, vadinasi, palaikoma „standartinė“ fizikos teorija.

Kuris vis dar palieka 96 procentus visatos sudarytas iš tamsiosios energijos ir tamsiosios medžiagos apie kuriuos žinome praktiškai nieko išskyrus tai, kad ji turi egzistuoti, kad paaiškintų visa kita – pagal standartinę teoriją.

Tačiau informacijos teorijoje tokie rūpesčiai tampa detalėmis. Pati visata yra visa informacija; iš jos kyla naujos ir nuolat besikeičiančios jėgos, kurias vadiname visata – vieta, kurioje gyvename.

Taigi, kas tampa įmanoma suvokus, kad esate informacinis superorganizmas, kurio dešimt trilijonų ląstelių, šimtas trilijonų bakterijų ir nesuskaičiuotų virusų sąveikauja, kad taptumėte jumis?

Kažkas gražaus – kad galite panaudoti šią informaciją kurdami gyvenimą, kurio norite gyventi.

Gyvenimas kaip gyva informacija

Matyti – netikėti. Mūsų smegenys ir jutimo sistemos norėtų, kad pasaulis veiktų taip.

Mes žinome, kad regėjimas nėra tikėjimas, bet vis dėlto norime tikėti. Imk filmus. Tai ne kas kita, kaip nejudančių kadrų grupė – nejudantys vaizdai, nuotraukos.

Tačiau paspartinkite juos per projektorių greičiau, nei gali įvertinti mūsų smegenų „mirksėjimo sintezės“ greitis, ir dabar matome žmonių vaizdus ir istorijas, kurios yra nenutrūkstamos, aktyvios, trimatės – net tikros.

Filmai yra geras įrodymas, kad gana lengva padirbti žmogaus smegenis. Magai tai žino; politikai tai žino; reklamuotojai tai gerai žino.

Tačiau dažniausiai to nedarome. Mūsų smegenys trokšta tvarkos, todėl kartais matome ją ten, kur jos nėra.

Ir pamirštame pastebėti, kas vyksta po mūsų oda.

Žvilgsnis po gaubtu

Matome, kaip auga plaukai, matome, kaip auga nagai. Tačiau nematome, kaip auga mūsų smegenys – ar tikrai didžiulis informacijos srautas iš ląstelių ir viduje, kuris palaiko mus gyvus ir daro mus.

Vizualiai šių informacijos srautų tikrai nematome. Galbūt 90–95 procentai smegenų veiklos yra susiję su „nesąmoninga“ medžiaga – dalykais, kurių negalime tiesiogiai išreikšti žodžiu ar aptarti be daugybės išvadinių spėlionių.

Taigi žmonėms, įskaitant daugumą praktikuojančių gydytojų, labai sunku suprasti, kad mūsų žarnyno bakterijų populiacija gali sukelti autizmą; ar širdies liga; arba išsėtinė sklerozė. Tačiau naujausi įrodymai skelbia, kad visi šie dalykai yra tiesa.

Ir tai, kad jos turimų toksoplazmos parazitų skaičius padidina moters savižudybės tikimybę. Arba kad dantų ėduonis pranašauja Alzheimerio ligą.

Neturėtume stebėtis, kad dauguma žmonių netiki šiais pavyzdžiais. Prireikė 20 metų, kol žmonės patikėjo, kad bakterijos sukelia opas.

To fakto „atradėjas“ pamatė, kad visuotinė pajuoka virto triumfu ir Nobelio premija.

Tačiau žmonėms vis dar sunku patikėti, kad informacijos srautas keičia žmonių gyvenimus – nuolat. Jiems sunku atpažinti, kad jų kūnai yra nuolat išradinėjami ir atnaujinami – niekada, niekada nesikeičia.

Aš esu tas pats žmogus, kuris buvau 18 metų, tiesa?

Tiesą sakant, ne. Kaip ir bet kuri gyva informacinė sistema, esate nuolat atnaujinamas ir perdaromas.

Kas suteikia jums puikią galimybę.

Nes kai guli miegoti naktį, tu svajoji, mąstai ir mokaisi. Jūs perjungiate savo smegenis ir kūną. Kiekvieną rytą, kai gyveni, pažadini naują žmogų, turintį naujų žinių ir naujų gebėjimų.

Taigi gudrybė yra kontroliuoti tą informacijos srautą. Net jei esate tik kažkieno parašytų kodų krūva.

Laimei, didžiąją dalį kodo rašote patys.

Pasižiūrėk.