idp

Po dešimtmečių rašymo tik kolegoms akademikams norėjau išmokti atsisakyti žargono ir rašyti ne tokia niūriu būdu platesnei auditorijai. Taigi užsiregistravau į Santa Barbaros rašytojų konferenciją ir pasinaudojau galimybe pateikti savo rašto pavyzdį seminaro vadovui, kuris vėliau pateiks atsiliepimą.

Kai išgirdau iš jos, ji man pasakė, ką galvoja, taip pat pasakė, ką galvoja jos vyras.

buvau apstulbusi.

Savo darbą pateikiau jai, kaip profesionalias pareigas užimančiam asmeniui. Maniau, kad tai, ką jai nusiunčiau, liks su ja. Atrodė, kad ji visiškai pamiršo, kad nedera dalytis mano raštais su savo vyru, neatsiprašant ir niekada manęs nepaklausus.

Man tai primenu dėl apgalvotos diskusijos, kuri vyko mano naujausio įrašo komentarų skiltyje „Patikrinti savo santuokinę privilegiją“. Tame straipsnyje mano kolegos ir aš naudojomės „santuokine privilegija“ tokiu būdu, kuris buvo analogiškas baltaodžių ir vyrų privilegijoms. Žinoma, yra ir kita šios frazės prasmė – ta, kuri sako, kad susituokusios poros neprivalo liudyti viena prieš kitą teisme. Tai mane taip pat visada trikdė: tėvai gali būti verčiami liudyti prieš vaiką, o suaugęs vaikas prieš tėvą. Draugų poros, kurios gali būti artimesnės nei daugelis susituokusių porų, turi liudyti viena prieš kitą; panašu, kad jiems trūksta apsaugos vien dėl to, kad nesimyli vienas su kitu.

Tačiau tai, apie ką diskutavo skaitytojai „patikrinkite savo santuokines privilegijas“, buvo daug platesnė: jie išreiškė pasipiktinimą sužinoję, kad įprastu bendravimu (pvz., SMS žinutėmis) ir net pasitikėjimu jų draugų sutuoktiniais buvo be proto dalinamasi. Žvelgiant iš susituokusio asmens perspektyvos, pasidalijimas yra vertinamas kaip sąžiningumo ir atvirumo su sutuoktiniu išraiška – „mes esame vienas“ mentalitetas.

Kalbant apie platesnį vaizdą, problema yra ta, ar kai kurie žmonės, susituokę, nebemato savęs kaip individų. Jie nebėra „aš“, tik „mes“. Kalbant apie kitus žmones jų gyvenime, atrodo, kad jie dabar yra vienetas, o ne asmuo. Bendravimas, net paslaptys, nėra saugus su jais kaip asmenimis, nes jie bus perduoti sutuoktiniui. Tikimasi, kad kvietimuose bus ne tik tikrasis jūsų draugas, bet ir jo sutuoktinis, net jei jūs neturite savarankiško ryšio su tuo asmeniu ir nenorite turėti to žmogaus savo gyvenime.

Anksčiau aš patyriau panašų įžūlumą darbo vietoje. Kartais informacija buvo dalijamasi konfidencialiai, taip pat ir apie profesinius reikalus, ir iš manęs, kaip vienišo, buvo tikimasi, kad nepasakysiu nė vieno žmogaus. Tačiau kai kurie mano vedę kolegos manė, kad savaime suprantama, kad jie, žinoma, gali pasakyti savo sutuoktiniui bet ką.

Ne visi susituokę žmonės priima tokį mentalitetą. Kai kurie vedę draugai man aiškiai pasakė, kad gerbia savo draugystę ir gerbia ne pasidalinti draugų pasitikėjimu su savo sutuoktiniais.

Esu socialinis mokslininkas, todėl mėgstu skaičius ir tyrimus. Bet dėl ​​šio klausimo aš nežinau. Nežinau, kaip dažnai susituokę žmonės nuolat dalijasi visais savo pokalbiais ir pokalbiais su kitais – net konfidencialiais – su savo sutuoktiniais. Ir aš nežinau, kaip klostosi santykiai – tiek susietos rūšys, tiek draugystės – priklausomai nuo to, ar susituokusios poros mato save tik kaip vienetą, o ne kaip asmenybę.

Mano spėjimas? Visiškas „mes“ yra nesaugumo ženklas. Poros, kurios iš tikrųjų viskuo dalijasi viena su kita, net tai, kas joms buvo pasakyta konfidencialiai, tikriausiai didžiuojasi savo tvirtu ryšiu. Galbūt jiems tai labai patinka, kai viskas klostosi puikiai, net jei visa ta vienybė yra būdas susidoroti su nesaugumo nerimu.

Bet kas atsitiks, kai tie santykiai sugenda? Kas atsitiks, jei jie bandys paguodos ieškoti į draugus, kurių pasitikėjimą jie išdavė?

Dauguma žmonių, net ir visiškai pasaulietiški, žino Saliamono teismo istoriją:

Dvi moterys, kurios dalijasi namu ir neseniai pagimdė per kelias dienas viena nuo kitos, ateina pas karalių Saliamoną, kad išspręstų ginčą. Vienas iš jų kūdikių mirė naktį. Pirmoji moteris teigia, kad miręs kūdikis priklausė antrajai moteriai, kuri vėliau pakeitė kūdikius. Antroji moteris šį kaltinimą neigia, teigdama, kad gyvas vaikas yra jos pačios.

Karalius Saliamonas paprašo kardo ir nusprendžia išspręsti problemą perpjauti kūdikį per pusę, kad kiekvienas galėtų turėti pusę vaiko. Antroji moteris sutinka su šiuo sprendimu; pirmoji moteris sako, kad ji atiduos kūdikį, o ne pamatys nužudytą savo vaiką. Saliamonas supranta, kad pirmoji moteris turi būti motina.

Istorijos analizė

Saliamono nuosprendis.

Šaltinis: Guiseppe Cades, Public Domain/Wikimedia Commons

Karalius Saliamonas tiksliai nuspėja, kad „tikra“ motina, gera motina, mieliau atiduos savo vaiką, nei pamatys, kad jis nuskriaustas. Jei suprantama pažodžiui, antrosios moters atsakas iš tiesų kelia siaubą ir rodo psichopatiją, o ne silpną prisirišimą.

Tačiau, kaip ir didžioji dalis Biblijos, ji gali būti neskaitoma pažodžiui, ir mes tikrai galime ją perskaityti kaip alegoriją, taikytiną kovoms dėl globos mūsų dienomis. Šiuo atveju dvi motinos atstovauja tėvams, kovojantiems dėl globos, o karalius Saliamonas – teisėją, kuris spręs šį klausimą. Tačiau ne visi teisėjai turi Saliamono išminties, taip pat paprasti veiksniai, tokie kaip vieno išmintingo žmogaus sprendimas, lemia rezultatą. Šiuo minties eksperimentu padarykime vaikus vyresniais, bent 5 metų amžiaus.

Tipiškas globos mūšis šiandien

Saliamono nuosprendis tokia alegorine forma yra pernelyg dažnas. Pora nusprendžia nutraukti savo santykius. Vienas iš tėvų nori visiškos globos ir yra pasirengęs dėl jos kovoti iki karčios pabaigos, tempdamas vaikus į ilgą teismo mūšį, kuris „suplėšia juos“, įtraukdamas juos į tėvų kovą.

Ištikimybė abiem tėvams, atsisakymas rinktis tokiomis aplinkybėmis vaikams tampa beveik neįmanomas. Teismo byla, dėl kurios būtų galima paklausti jų nuomonės (priklausomai nuo amžiaus), taip pat žinojimas apie neišsprendžiamą priešiškumą tarp tėvų, traumuoja net ir tais atvejais, kai vaikai aiškiai turi pirmenybę, nes vienas iš tėvų smurtauja. . Bylinėjimasis ir neaiški ateitis taip pat kelia didžiulį stresą.

Vienas iš tėvų, dažniausiai žmogus, turintis psichologinių „problemų“ – tarkime, sergantis depresija, valgymo sutrikimu ar narkotikų vartojimo problema – nusprendžia, kad geriau būtų atsisakyti vaikų, o ne patirti traumą teisme. atvejis. Bet štai toks triukas: teismas tam tėvui nesako: „Jūsų požiūris rodo, kad esate tikras ir geresnis tėvas. Aš tau duodu vaikus“. Teismas vaikus atiduoda „antrai moteriai“. „Pirmoji moteris“ pasirašo savo teises.

Ji dažnai gailisi šio sprendimo.

Karaliaus Saliamono teismo pamoka

Saliamonas buvo teisus – tėvai, kurie matys savo vaiką padalintą į dvi dalis, nėra „tikrasis“ tėvas, ne žmogus, galintis suteikti vaikams reikalingos meilės ir globos, saugumo ir degalų. Arba šis tėvas yra taip įsitraukęs į kovą dėl valdžios su kitu tėvu, kad vaikų jausmai nesvarbūs, arba vienas iš tėvų nesugeba pažvelgti į kito požiūrį, arba abu, todėl nesuvokia, kokį poveikį turės teismo mūšis. ant vaikų.

Žala, kuri gali atsirasti dėl teismo bylos, yra akivaizdi. Tačiau bendra žala, kurią patiria tėvai, norintys paaukoti savo vaikus, kad laimėtų mūšį, arba vienas iš tėvų, negalintis atsižvelgti į kitų požiūrį, ilgainiui gali būti daug žalingesnis. Labai mažai tikėtina, kad tėvai, kurie nesuvokia, ką ginčas dėl globos gali padaryti jų vaikams, galės gerai auklėti kitose situacijose.

Mūsų rūmuose ar kitur nėra tiek daug karaliaus Saliamono. Tačiau tie terapeutai, įstatymų globėjai, advokatai ir kiti, susiję su globos bylomis, galėtų pateikti šiek tiek jo išminties, prašydami tėvų, pasiruošusių atsisakyti savo teisių savo vaikų labui, pagalvoti, ką reikštų suteikti vienintelę globą. tėvams, turintiems tiek mažai socialinio ir emocinio intelekto, kokį demonstruoja nenusileidžiantys tėvai. Ar tikėtina, kad laimėjusi savo bylą „antroji moteris“ staiga išsiugdys efektyviai auklėjimui reikalingas savybes? Ar ji gali būti pakankamai gera mama? O gal ji vėl ir vėl paaukos savo vaiką įvairiais būdais, mažiau akivaizdžiais nei karaliaus Saliamono sprendimas, bet vis dėlto siaubingai žalingai?

Šaltinis: Tingey Injury Law/Unsplash

Stresas apsunkina aiškų mąstymą, o keli dalykai kelia didesnį stresą nei kova už savo vaikų gerovę. Tėvai, turintys daugybę streso šaltinių, greičiausiai negalvoja aiškiai ir negalvoja apie ilgalaikes pasekmes. Pirmoji moteris tikrai neturėjo kito pasirinkimo, nes kai vaikas buvo perpjautas per pusę, istorija baigėsi. Tačiau sprendimo dėl globos pasekmės tęsiasi ir tęsiasi.

Šiandienos Saliamono sprendimo moralė gali būti tokia, kad tėvai, norintys paaukoti vaiką, kad laimėtų kovą dėl valdžios, vargu ar bus tinkami tėvai. Mums, turintiems šiek tiek atsakomybės ir, tikiuosi, šiek tiek išminties karaliaus Saliamono, būtų gerai tai atkreipti dėmesį.

Šaltinis: Fredrik Öhlander/Unsplash

Naujas tyrimas, paskelbtas žurnale Psichologijos ir pažinimo mokslai tiria nepalankių vaikystės patirčių (ty ekstremalių stresorių, atsirandančių nuo 0 iki 18 metų amžiaus) poveikį smegenų vystymuisi. Remiantis tyrimu, žmonės, patyrę neigiamos vaikystės patirties, labiau linkę parodyti tam tikrus pažinimo trūkumus suaugę, ypač sprendimų priėmimo srityje.

Londono universiteto Anglijoje mokslininkas Alexanderis Lloydas nepalankią vaikystės patirtį suskirsto į tris pagrindines kategorijas:

1. Grėsmingi įvykiai, įskaitant fizinę prievartą, emocinę prievartą ir seksualinę prievartą.
2. Aplaidumas, kuris apima fizinį ir emocinį nepriežiūrą.
3. Nelaimės šeimoje, apimančios tėvų skyrybas, tėvų piktnaudžiavimą narkotinėmis medžiagomis, psichikos ligas namų ūkyje ir (arba) įkalintą giminaitį.

„Buvo atlikta daugybė tyrimų apie ryšį tarp nepalankių vaikystės patirčių ir smegenų vystymosi“, – sako Lloydas. „Tačiau mažiau tyrimų išnagrinėjo šios patirties poveikį priimant sprendimus ir apdorojant atlygį.

Atlygio atsiliepimų tyrinėjimas

Siekdami ištirti šį ryšį, Lloydas ir komanda panaudojo eksperimentinę užduotį, vadinamą „maitinimo lopinėliais“, kai žmogus žaidžia ūkininkavimo vaizdo žaidimą, kuriame jie turi pasirinkti, ar laikytis žinomo pleistro su žinomais atlygiais, kurie laikui bėgant mažėja, arba ieškoti naujo. pleistras su nežinomais atlygiais.

„Mūsų užduotyje asmenys turėjo rinkti obuolius nuo medžių“, – aiškina Lloydas. „Kuo ilgiau jie stovės prie dabartinio medžio, tuo mažiau obuolių būtų galima surinkti. Arba jie galėjo išvykti ir keliauti prie naujo medžio, kuriame buvo šviežių obuolių kekė. Naudodami šią užduotį galėjome apskaičiuoti, kokią svarbą asmenys laiko naujausiems atsiliepimams apie atlygį, palyginti su istoriniais atsiliepimais.

Išvados parodė du pagrindinius dalykus:

1. Nepalanki vaikystės patirtis buvo susijusi su mažesniu užduočių tyrinėjimu, o tai reiškia, kad žmonės, patyrę neigiamos vaikystės patirties, buvo mažiau linkę pasinaudoti visais jų aplinkoje teikiamais atlygiais.
2. Asmenys, patyrę nepalankią vaikystės patirtį, apskritai mažiau tyrinėjo, o tai rodo, kad jie nepakankamai įvertino žaidimo metu gautus atsiliepimus apie atlygį.

„Manome, kad mūsų išvados gali būti susijusios su smegenų regionų, atsakingų už atlygio apdorojimą, vystymusi, nes ankstesni tyrimai parodė, kad asmenys, patyrę neigiamų vaikystės išgyvenimų, reaguoja į atlygį mažiau suaktyvina nervų sistemą, palyginti su asmenimis, kurie jų neturi. patirties“, – sako Lloydas.

Pagalba tiems, kurie vaikystėje patyrę nepalankią patirtį

Gydytojams ir asmenims, padedantiems žmonėms, patyrusiems neigiamų vaikystės išgyvenimų, Lloydas pateikia šiuos patarimus:

• Kadangi asmenys, patyrę nepalankią vaikystės patirtį, mažiau linkę ieškoti naujų galimybių, su jais dirbantiems specialistams gali būti naudinga suprasti, kad nelaimės gali būti susijusios su nenoru išbandyti naujus dalykus, o tai gali apsunkinti tam tikras intervencijas. žmonių, turinčių tokią patirtį.
• Asmenys, turintys neigiamos vaikystės patirties, taip pat linkę nepakankamai įvertinti atsiliepimus. Taigi, padrąsinti asmenis, patyrusius nepalankią vaikystės patirtį, atpažinti teigiamus atsiliepimus apie atlygį, taip pat gali būti naudinga, kai padedate ką nors išgyventi nelaimių.

Autoriai tikisi, kad jų išvados padės geriau suprasti neigiamą poveikį, susijusį su nepalankiomis vaikystės patirtimis, ir gali padėti būsimiems tyrimams, kuriais siekiama paremti tuos, kurie patyrė sunkumų.

„Galiausiai norėčiau, kad būsimi tyrimai plėtotų intervencijas, kurios sumažintų nelaimių poveikį psichinei sveikatai, nustatant konkrečias pažinimo ypatybes, kurioms daro įtaką ši patirtis“, – daro išvadą Lloydas.

„Facebook“ vaizdas: Timothy Kuiperis / „Shutterstock“.

„LinkedIn“ vaizdas: „InesBazdar“ / „Shutterstock“.

Zorba – vienas iš puikių literatūros veikėjų – yra didžiausias aistringas ir gyvenimo mylėtojas, pasišventęs nugyventi jį iki galo, kupinai ir su nuostaba. Vienas didžiausių gyvenimą patvirtinančių romanų, Zorba yra istorija apie mūsų kovą ieškant sielos ir gyvenimo tikslo.

Meilės kursasAlainas de Botonas

Viena geriausių knygų, kurias skaičiau visus metus. Tai romanas apie meilės ir aistros eigą nuo pat įsimylėjimo, nuostabiai įžvalgus ir daugiau nei kartais šokiruojančiai pažįstamas. Stebime porą, kai jie naršo meilės vingius, o siužetą persmelkia puikūs ir aštrūs autoriaus komentarai. Tai portretas ne tik kaip meilė prasideda, bet ir kaip ji tęsiasi.

Labai drąsiaiBrene Brown

Ši akis atverianti knyga yra apie pažeidžiamumo galią (ne silpnybę), kuri yra drąsos ir gyvenimo „iš visos širdies“ pagrindas. Brownas labai įtikinamai teigia, kad „Kai užsidarome nuo pažeidžiamumo, atsiribojame nuo patirčių, kurios suteikia mūsų gyvenimui tikslą ir prasmę“.

Gyvenimas yra veiksmažodis: 37 dienos pabusti, būti dėmesingam ir gyventi sąmoningaiPatti Digh

Siaubingai linksmas ir nuoširdus vadovas, padėsiantis pradėti prasmingą ir aistringą gyvenimą. Su didžiuliu gyliu ir blizgesiu bei nuostabiais meno kūriniais Digh parodo skaitytojams, kaip lengvai pataisyti kursą ir imtis teigiamų veiksmų, kurie tikrai gali padėti mūsų gyvenimui vystytis su malonumu.

Žodis troškimasRikki Ducornet

Keliolika gražiai ir įtaigiai sukurtų trumpų istorijų apie aistrą ir erotinį potraukį; apie tai, kas atsitinka, mums jie išreiškiami, ir kas atsitinka, kai jie yra paneigti. Istorija pavadinimu „Suvaržymo neurozė“ pati verta įėjimo kainos.

Aistringas besimokantis: kaip mokytojai ir tėvai gali padėti vaikams susigrąžinti atradimo džiaugsmąRobertas L. Friedas

Visi vaikai pradeda gyvenimą kaip aistringi besimokantys, tačiau tragiškai lengva tapti „sugadintam“ dėl mokymosi, auklėjimo, bibliografijos, lyčių nustatymo ir kultūrinimo. Šioje knygoje pateikiamas priešnuodis, labai išmintingas ir praktiškas vadovas, padedantis vaikams (ir suaugusiems, kuriais jie tampa) iš naujo įkvėpti meilę gyvenimui. Taip pat peržiūrėkite jo prakartėlę, Aistringasis mokytojas.

Laukinis: elementari kelionėJay Griffiths

Iš dalies kelionių aprašymas, iš dalies aplinkosaugos manifestas, ši žavinga knyga tyrinėja įgimtą ryšį tarp žmogaus ir laukinės gamtos bei tarp to, kas mumyse laukinė, ir to, kas buvo sutramdyta. Griffithsas, kuris buvo apibūdintas kaip „imersionistas“, rašo su įnirtingu įsitikinimu ir intensyviai traukdamas, be smūgių.

Stepių vilkasHermanas Hesse

Iš autoriaus Sidharta, tai nuostabi meditacija apie dviejų mumyse konkuruojančių prigimtių – žmogaus ir gyvūno – kovą ir galiausiai apie sielos kelionę į išsivadavimą. Tai stipriai byloja apie neišvengiamą kainą, kurią mokame už narystę civilizacijoje, siūbuodami pirmyn ir atgal, slopindami savo laukinį gyvenimą ir jo ilgesį, gyvendami dvigubą gyvenimą arba du pusamžius vienas šalia kito.

Exuberance: gyvenimo aistraKay Redfield Jamison

Tinkamai entuziastingas ir stebuklų kupinas tyrinėjimas to, ką Jamisonas vadina „gausia, žaisminga, putojančia emocija“. Tiek mokslininko, tiek gamtininko akimis, ji švenčia būseną, kuriai būdinga „aukšta nuotaika ir energija“. Ši knyga yra tonikas nuobodžiam ir neramiam gyvenimui.

Metai gyventi: kaip nugyventi šiuos metus taip, lyg jie būtų tavo paskutiniaiStephenas Levine’as

Savo mirties patale Sokratas ragino savo pasekėjus praktikuoti mirtį kaip aukščiausią išminties formą. Ši patraukli knyga tęsia tą tradiciją, skatindama sąmoningumą, kuris gali atgyti mūsų dienas ir akimirkas. Jame yra metų trukmės strategijų ir meditacijų programa, skirta pagerbti faktą, kad kiekvienas turime tinkamumo vartoti terminą, ir užtikrinti, kad jis neužkluptų mūsų nepasiruošusių.

Ivano Iljičiaus mirtisLevas Tolstojus

Stulbinantis ir šiurpinantis psichologinis ir egzistencinis apmąstymas apie prastai nugyventą gyvenimą, istorija apie žmogų, kuris, netrukus mirdamas, suvokia, kad niekada negyveno iki galo. Nelengvas skaitinys, bet pasakojimas, įžiebantis ugnį net po skurdžiausia siela.

Taip žmogauDanny Wallace

Jimo Carrey to paties pavadinimo filmo įkvėpimo šaltinis, ši nuostabiai linksma knyga, kurią sukūrė žmogus, kuris buvo didžiausias „ne vyras“, teigia, kad noras pasakyti „taip“ rizikuoti ir imtis veiksmų yra gyvybiškai svarbus aistringam gyvenimui, nes jis išlieka. jūs esate augančioje padėtyje, bandote naujus dalykus, imasi iniciatyvos ir linkstate į gyvenimą, o ne nuo jo. „Žmonės be aistros, – sako autorius, – yra tie, kurie visada sako „ne”, bet laimingiausi žmonės yra tie, kurie supranta, kad geri dalykai įvyksta tada, kai jiems tai leidžia.

Tegul jūsų gyvenimas kalba: klausykitės pašaukimo balsoParkeris Palmeris

Tai klasika, viena iš labiausiai šviečiančių ir pagyvinančių knygų, parašytų apie pašaukimo jausmą, aistrą ir tikslą. Parašytas su išmintimi, užuojauta ir puikiu humoru, šis profesinis ir dvasinis iššūkių tyrimas „gyventi gyvenimą, kuris nori gyventi manyje“ yra labai įkvepiantis.

Ekstazė: džiaugsmo psichologijos supratimasRobertas Johnsonas

Ši knyga, kurią parašė garsus Jungo analitikas, nušviečia senovės daugiausia slopinto žmogaus impulso, kuris iš pradžių buvo laikomas dieviška dovana, dinamiką. Tai siūlo praktines priemones, skirtas sveikai išreikšti savo tikrąjį vidų ir vėl susipažinti su džiaugsmo dievu.

Laiškai jaunam poetuiRaineris Maria Rilke

Stulbinančiai gražus argumentas už autentišką gyvenimą, pradedant pačiu pirmuoju Laišku, kuriame Rilke jaunam poetui (ar bet kam, ko nors trokštančiam) sako: „Turite užduoti sau tokį klausimą: „Ar aš turiu?“. Jei atsakote teigiamai, kurkite savo gyvenimą pagal šią būtinybę. Visas tavo gyvenimas, net ir nuolankiausią ir abejingiausią valandą, turi tapti šio impulso ženklu ir liudytoju.

… ir paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas, mano knyga, Gyvybiniai požymiai: atrasti ir palaikyti savo aistrą gyvenimuikuriame kalbama apie tai, kas įkvepia aistrą ir kas ją nugali, kaip ją prarandame ir kaip susigrąžiname.

Daugiau apie aistrą. apsilankykite gregglevoy.com

Didžiąją laiko dalį mūsų gyvenimas atrodo saugus ir nuspėjamas.

Atrodo, kad rimti kelių eismo susidūrimai, lėktuvų katastrofos, traukinių avarijos, stichinės nelaimės, nusikalstami išpuoliai, teroristiniai išpuoliai ir kiti traumuojantys įvykiai nutinka kitiems žmonėms, o ne mums. Galime apie juos skaityti laikraščiuose ar žiūrėti per televizorių, bet patys nesitikime jų patirti tiesiogiai.

Tačiau tie iš mūsų, kurie patyrė traumą, žinome, kad bet kuris iš mūsų bet kuriuo metu gali tapti staigių ir netikėtų tragedijų ar netekčių aukomis.

Dauguma žmonių per kelias dienas po trauminio įvykio patirs įvairių psichologinių reakcijų. Įprastos psichologinės reakcijos yra šios.

• Nerimas – baimės, nervingumo ar kartais panikos jausmas, ypač kai susiduriama su priminimais apie įvykį; susirūpinimas dėl kontrolės praradimo ar nesusitvarkymo; nerimauti, kad situacija gali pasikartoti.
• Hiper budrumas – nuolatinis aplinkos nuskaitymas ieškant pavojaus ženklų arba grėsmės įžvelgimas dalykuose, kurie anksčiau atrodė nekalti. Tai gali reikšti, kad reikia pernelyg saugoti vaikus ar artimuosius, pvz., nerimauti, jei jie šiek tiek vėluoja namo arba neskambino tiksliai tuo metu, kai pasakė.
• Miego sutrikimas – sunku užmigti, neramus miegas, ryškūs sapnai ar košmarai. Iš pradžių jie gali būti susiję su pačiu incidentu arba patirtimi, tačiau jie gali būti ne tokie konkretūs, kai turinys gali tiesiog kelti nerimą arba apskritai trikdyti.
• Įkyrūs prisiminimai – įkyrios mintys/vaizdai apie trauminį įvykį, kuris gali pasirodyti „išplaukęs iš netikėtumo“, be jokių sužadinimo priemonių ar priminimų. Kitų minčių, vaizdų ar jausmų gali paskatinti medijos veiksniai, pvz., kažkas per televiziją, laikraščiai, garsai, daina ar muzikos kūrinys, kvapai.
• Kaltės jausmas – gailesčio jausmas, dėl to, kad pasielgėte ar nesusitvarkote taip, kaip norėtųsi, dėl savęs ar kitų nusivylimo, dėl kažkokio atsakingumo. Gali atsirasti ir kitų kaltės jausmų, nes asmuo išgyveno, o draugas ar mylimasis mirė – tai vėlgi dažnas reiškinys ir žinomas kaip „išgyvenusiųjų kaltė“. Dažnai, kai jaučiame kaltę, norime vėl kažkaip viską ištaisyti.
• Gėda ar sumišimas – jausmai, susiję su tuo, kaip mes galvojame apie save, dažnai susiję su jausmu, kad tam tikru būdu nesame pakankamai geri. Kai jaučiame gėdą, norime pasislėpti.
• Liūdesys – prastos nuotaikos ir ašarojimo jausmas.
• Irzlumas ir pyktis – dėl to, kas atsitiko, įvykio neteisybė; ‘Kodėl aš?’ tiems, kurie, jūsų manymu, yra atsakingi už traumą ir norite, kad kas nors prisiimtų atsakomybę ar kaltę. Irzlumas dažnai gali būti nukreiptas į artimuosius, artimą šeimą, draugus ar kolegas.
• Emocinis sustingimas arba bukas – atsiskyrimo nuo kitų jausmas arba nesugebėjimas patirti tokių emocijų kaip meilė ar laimė.
• Atsitraukimas – polinkis trauktis į save, vengiant socialinių ir šeimos kontaktų.
• Psichinis vengimas – vengimas minčių, susijusių su trauma. Žmonės bando išstumti kankinančias mintis iš galvos, dažnai nesėkmingai, o ilgainiui tai gali sukelti papildomų problemų, nes trukdo žmogui apdoroti ir įprasminti savo patirtį.
• Elgesio vengimas – vengimas minčių, jausmų, veiklos, primenančios traumą.
• Padidėjęs išgąsdinimo atsakas – tampa „šoktelėjęs“ arba lengvai išgąsdinamas dėl staigių garsų ar judesių, pvz., užsitrenkus durims, skambant telefonui ar durų skambučiui.

Tai normalios ir natūralios reakcijos iškart po trauminio įvykio. Dauguma žmonių pasveiks per kelias dienas ir savaites po trauminio įvykio, ypač jei tai nepadarė jiems tiesioginės įtakos dėl asmeninių nuostolių ar sužalojimų.

Tačiau kitiems, kurie yra tiesiogiai paveikti traumos, šios reakcijos gali išlikti arba net pablogėti bėgant savaitėms. Jų gebėjimas tęsti savo gyvenimą yra labai sutrikęs.

Jei jūs ar jūsų pažįstamas asmuo, praėjus kelioms savaitėms po trauminio įvykio, vis dar patiria kelias iš aukščiau išvardytų reakcijų, gali būti patartina kreiptis į specialistą.

Sužinokite daugiau apie potrauminį stresą ir jo gydymą mūsų naujoje knygoje.

Šaltinis: Chutima Chaochaiya/123RF

Nors pyktis ir nerimas yra dvi skirtingos emocijos, kaip ir visos emocijos, jos suteikia mums informacijos apie mus pačius – jei tik galime skirti laiko jų išklausyti. Ir nors jie yra skirtingi, jie gali sąveikauti įvairiais būdais, kurie gali sustiprinti nerimą, pyktį arba abu.

Pyktis

Pyktis yra emocija, kuriai būdingas priešiškumas kam nors ar kažkam, kurį mes suvokiame kaip atsakingą už savo kančias. Dažniausiai tai yra orientuota į praeitį – apie tai, kas, mūsų manymu, „turėjo“ įvykti arba kažkas, kas, mūsų manymu, neturėjo įvykti.

Kai destruktyvus, pyktis gali pakenkti mūsų sveikatai ir santykiams, pakenkti karjerai ir prisidėti prie piktnaudžiavimo narkotinėmis medžiagomis. Konstruktyviai valdoma, ji gali padėti sustiprinti mūsų gebėjimą ryžtingai išreikšti save ir suteikti motyvacijos ištaisyti klaidą.

Nerimas

Nerimas pasireiškia kūno įtampa, susirūpinusiomis mintimis ir fiziniais pokyčiais. Gana dažnai nerimas yra reakcija į savęs ir (arba) aplinkos nekontroliavimą. Nerimas dažniausiai susijęs su ateitimi, apimančiu laisvai sklandančią įtampą dėl kažko vykstančio, net kai tai yra blogai apibrėžta.

Nerimas dažnai yra emocinio vengimo pagrindas – emocijų slopinimas ir slopinimas. Toks vengimas yra bandymas pabėgti nuo diskomforto, kurį sukelia tokie jausmai kaip pyktis, nerimas, gėda, kaltė ir nepakankamumas. Tai ypač aktualu, kai šie jausmai yra iššūkis mūsų savigarbai.

Tačiau nerimas gali būti naudingas, nes gali paskatinti mus spręsti mums svarbias problemas, susijusias su emocinės ir fizinės gerovės gerinimu. Per daug gali paralyžiuoti, o per mažai gali trukdyti imtis veiksmų.

Fizinis pykčio ir nerimo poveikis

Ir pyktis, ir nerimas priverčia mūsų kūną fiziologiškai būti „didelio budrumo“. Tačiau pykčio sužadinimas dažniausiai kyla dėl konkrečiai nustatytos grėsmės, o nerimas gali neturėti tokio tikslo.

Pykčio būsenų metu padažnėja kvėpavimas ir širdies susitraukimų dažnis, kaip ir kraujospūdis. Lėtinis pyktis koreliuoja su širdies ligomis, aukštu kraujospūdžiu ir net nugaros skausmais.

Kai nerimas yra stiprus, jį gali lydėti fiziniai simptomai, tokie kaip prakaitavimas, drebulys, padidėjęs kraujospūdis, galvos svaigimas, greitas širdies plakimas ir bendras dezorientacijos jausmas. Lėtinis nerimas gali paaštrinti tokias ligas kaip širdies ligos, virškinimo trakto sutrikimai ir kvėpavimo takų ligos ir, nors jų nesukelia, veikti. tose pačiose sistemose, kurioms taikomos šios ligos.

Savęs vertinimas ir pykčio bei nerimo sąveika

Kaip pabrėžiama budizmo psichologijoje, gyvenimas sukelia skausmą dėl aplinkybių, kurių negalime kontroliuoti. Tačiau mes sukuriame papildomų kančių dėl minčių apie savo skausmą. Mes aiškiai tai darome, kai kritiškai vertiname save dėl pykčio ar nerimo.

Iš esmės, nors šios emocijos yra reakcija į tam tikrą suvokiamą grėsmę, pykčio ar nerimo išgyvenimas savaime gali tapti grėsmės šaltiniu. Vadinasi, mūsų sprendimas gali tik sustiprinti tokių emocijų intensyvumą ir skatinti jų sąveiką. Tai galime padaryti tokiu būdu.

1. Galime supykti ant savęs dėl to, kad nerimaujame.

Gėda dažnai yra nerimo pasekmė, kai laikome save silpnais arba netinkamais nerimauti. Tokia gėda gali apimti pyktį, nukreiptą į vidų. Ir nors nuosprendis gali kilti iš gėdos, tai yra gėdos forma. Ši reakcija atspindi patirties sąveiką, kai nerimo jausmas sukelia gėdą, kuri veda į pyktį, o tai veda į gėdą, todėl esame labiau pažeidžiami pykčio ar nerimo.

2. Jausdami pyktį galime sunerimti.

Patirti nerimą dėl savo pykčio gali būti geras dalykas. Tai gali paskatinti mus ugdyti tą pauzę, kuri yra būtina norint konstruktyviai apmąstyti savo pyktį – jausmus, slypinčius už jo, taip pat lūkesčius ir netikėtas išvadas, kurios gali jį paskatinti. Tokia pauzė leidžia mums reaguoti, o ne reaguoti į savo pyktį.

Tačiau kai kurie iš mūsų gali patirti neaiškų ir mįslingą nerimą tą akimirką, kai iš mūsų sąmoningumo gelmių pradeda skverbtis bet koks pykčio reginys – iš mūsų pasąmonės ir į sąmoningą suvokimą. Tai gali būti ypač atvejis, kai pyktis mums atrodo bauginantis, vengiame konfliktų, nerimaujame dėl savo impulsų kontrolės ir išmokome išsižadėti pykčio.

Pykčio ir nerimo sąveikos tyrimai

Pastarųjų metų tyrimai buvo skirti konkretesnių pykčio ir nerimo sąveikos būdų paieškai. Viename tyrime padaryta išvada, kad polinkis į pyktį dažnai buvo susijęs su patiriamu nerimu (Jha, Fava ir kt., 2020). Be to, jie parodė, kad tie, kurie serga depresija, lydimi dirglumo ir nerimo, dažniau patiria pykčio priepuolius nei tie, kurie serga tik depresija.

Kitas tyrimas nagrinėjo ryšį tarp pykčio ir pykčio priepuolių bei depresinių ir nerimo sutrikimų bei atitinkamų klinikinių veiksnių (de Bles & Rius ir kt., 2019). Šiame tyrime dalyvavo pacientai, kuriems diagnozuota depresija, nerimas ir tiek. Nustatyta, kad tie, kurie patyrė ir depresiją, ir nerimą, buvo labiausiai linkę patirti pyktį ir pykčio priepuolius. Tie, kurie tiesiog nerimavo, o vėliau tie, kurie buvo tiesiog prislėgti, atspindėjo mažėjantį polinkį į pyktį.

Be to, neseniai atliktas tyrimas rodo, kad tie, kuriems skauda klasterį, turi didesnį pykčio bruožų laipsnį, palyginti su būsenos pykčiu (nuolatinis polinkis, palyginti su momentiniu ir situaciniu reaktyvumu), kuris prisideda prie klasterinio galvos skausmo, o ne lėtinės migrenos (Bausa ir Cevoli ir kt., 2019). ).

Kaip minėjau ankstesniame įraše (2019 m. lapkričio mėn.), nesaugus prisirišimo stilius daro mus pažeidžiamus pykčiui. Tačiau konkrečiai, nerimastingi ir vengiantys prisirišimo stiliai gali turėti specifinį poveikį nerimui ir pykčiui.

Viename tyrime tiriamieji užpildė klausimynus, kuriuose buvo vertinamas prisirišimas, emocinis disreguliavimas ir slopinimas, depresijos ir socialinio nerimo simptomai bei agresyvus elgesys (Clear, Gardner ir kt., 2019). Nustatyta, kad didesni liūdesio valdymo sunkumai buvo susiję su depresija ir socialiniu nerimu, bet ne su agresija. Priešingai, didesni pykčio sunkumai buvo susiję su agresyviu elgesiu, bet ne su depresija ir nerimu.

Tai atitinka tai, ką pastebėjau savo praktikoje, kad vien nerimas gali sukelti „užšalimo“ potyrį, kaip patarlė elnias priekiniuose žibintuose. Priešingai, per dažnai daugelis žmonių, kurie yra linkę išreikšti savo pyktį žodžiu arba fiziškai agresyviai, elgiasi iš depresijos branduolio.

Atsparumas patiriant pyktį ar nerimą

Esame atspariausi, kai esame atviri atpažinti ir priimti visą savo jausmų spektrą be sprendimo. Tam reikia lavinti savo gebėjimą raminti save ir užjausti save kaip atsaką į mūsų pyktį ar nerimą. Tai sudėtinga užduotis, reikalaujanti išmokti stabtelėti ir nepamiršti vidinio balso, kuris informuoja, kaip patiriame šias emocijas. O kai padidiname savo gebėjimą sėdėti, gerbti ir valdyti savo pyktį ir nerimą, mes padidiname savo atsparumą susidoroti su gyvenimo iššūkiais.

Yra dešimt pažadų, kuriuos daviau sau, kad pagerinčiau savo gyvenimą. Man reikia šių pamokų, ir aš ne viena. (Tu žinai kas tu esi.)

Nr. 1. Nustosiu pirkti daiktus iš sendaikčių turgų, antikvarinių mugių ir internetinių prekiautojų, siekdamas savo seniai prarastos ir retkarčiais netinkamai praleistos jaunystės. Priminsiu sau, kad nusipirkęs nedidelį, beveik tuščią buteliuką su šešiais dvelksniais „Vakaro Paryžiuje“ odekolono, nesužavėsiu tvirtos tetos ar stebuklingai parodysiu jų minkštus paminkštintus pečius, prie kurių galiu užmigti be sapnų, kaip sekmadienio popietėmis. . Priminsiu sau, kad turėdamas vidurnakčio mėlyną ir sidabriniu dangteliu uždengtą butelį, tik priversiu mane gailėtis, kad tuščiam indui išleidau daugiau pinigų, nei jie savo taupumu ir išmintimi būtų išleidę už pilną. Mano gyvenime tokie daiktai ne tik sukelia mano mirtingumą, bet ir juos reikia nuvalyti. Be to, juokingesni iš jų verčia mane ryškiai prisiminti mano mylimų tetų kasdien ištartą frazę: „Gina, protingai mergaitei tu nelabai šviesi“.

Nr. 2. Nustosiu slėpti daiktus, kad jie būtų saugūs. Vienintelis žmogus, nuo kurio šie tariamai vertingi daiktai lieka paslėpti, esu aš: niekada neprisimenu, kur ką nors padėjau, kai padėjau saugoti. Kartą taip efektyviai paslėpiau mėgstamą vėrinį, kad galiausiai maldavau kiekvieno draugo ir šeimos nario išardyti mano spintas, knygų spintas ir stalčius, kad jį surastų. Vienas iš mano mokinių uždegė žvakes, kad atkreiptų šv. Antano dėmesį. Ir su visų pagalba radau vėrinį. Dabar laikau jį ten, kur man būtų lengva rasti – ant kaklo.

Nr. 3. Nustosiu rinkti senas nuoskaudas, tarsi tai būtų seni kvepalų buteliukai ar keistai iškreiptos Hummel figūrėlės. Atsikratysiu pasipiktinimo ir gūžčiosiu pečiais būdamas įniršęs. Nekantrumas užima per daug laiko, nejuokingas kartumas sugadina gyvenimo skonį, o nuo pasipiktinimo atsiranda raukšlių, nuo kurių krašteliai nuleidžia burną, o tai nėra gera išvaizda. Šio blogo mojo man reikia dar mažiau nei dar vieno tuščio „Vakaro Paryžiuje“ butelio.

Nr. 4. Niekada nesakysiu „prašau“, kol nepasakysiu „ačiū“. (Nebent tai būtų kažkas panašaus į druskos perdavimą. Aš turiu galvoje, aš nesu išprotėjęs. Galiu pasakyti „Prašau perduoti druską“ ir nereikia dėkoti kiekvienam prakeiktam žmogui už kiekvieną prakeiktą dalyką.)

Nr. 5. Mažiau prisieksiu.

Nr. 6. Prisiminsiu paštu siųsti sveikinimo atvirukus su JAV pašto tarnybos antspaudais draugams ir artimiesiems, kad galėčiau laiku švęsti jų gimtadienius, jubiliejus ir linksmas progas, o ne pasikliauti vien tik „Facebook“. Taip galėsiu pripažinti laimingiausias jų gyvenimo dienas, kol dar ne vėlu, ir neįtraukdamas Marko Zuckerbergo.

Nr. 7. Kol užsiimsime pašto verslu, padėkos raštus taip pat parašysiu ranka ir raginsiu visus vaikus ir jaunimą daryti tą patį. Perduosiu savo supratimą, kad ant kortelės įspaustas užrašas „Ačiū!” priekyje nesumažina mano poreikio išsamiai išplėsti šį jausmą tekste.

Nr. 8. Pinigus padėsiu kur burna ir rašysiu čekius labdaros organizacijoms, kurių darbą išmanau ir gerbiu. Moterys turi suprasti piniginės galią. Jei turime tokią privilegiją, turėtume veikti kolektyviai, kai reikia, pavyzdžiui, išrašyti čekį prieglaudai ar vietinei meno organizacijai, o ne pirkti kitą batų porą (arba – supratote – tchotchke). Taip, laiko paaukojimas turi skirtumą, bet taip pat ir 30 USD paaukojimas, jei galite tai sau leisti.

Nr. 9. Skaičiuosiu savo palaiminimus, kai būsiu nuosmukis, skaičiuosiu iki 10, kai susipykstu, ir pasitikėsiu draugais, kai man reikės juoktis.

Nr. 10. Skatinsiu savyje ir kituose žiaurų alkį mokytis ir nenumaldomą poreikį būti dosniam; Švęsiu, kai tik įmanoma, nuraminsiu, kai tik prireiks, ir nugalėsiu, net jei tai reiškia, kad mane vadina „bosu“.

Nr. 11. Jei dar kada nors nusipirksiu „Vakarą Paryžiuje“, butelis bus pilnas.

Dennisas Raderis nušautas

Šaltinis: sąžiningas naudojimas

Priešingai populiarųjį įsitikinimu, psichopatai nėra laikomi psichikos ligoniais. Penktasis leidimas Psichikos sutrikimų diagnostikos ir statistikos vadovas (DSM-5), išleistame Amerikos psichiatrų asociacijos (APA) 2013 m., psichopatija įtraukta į antisocialinių asmenybės sutrikimų (ASPD) pavadinimą.

Anot APA, psichopatija yra asmenybės sutrikimas, pasireiškiantis žmonėms, kurie, siekdami patenkinti savo savanaudiškus troškimus, naudoja žavesio, manipuliavimo, bauginimo ir kartais smurto derinį, norėdami kontroliuoti kitus. Apskaičiuota, kad maždaug 1 procentas suaugusių vyrų JAV yra psichopatai (1). Vyrai dažniau nei moterys yra psichopatai.

Pagrindiniai psichopato bruožai yra šie:

• Įstatymų ir socialinių papročių nepaisymas
• Kitų asmenų teisių nepaisymas
• Nesugebėjimas jausti gailesčio ar kaltės
• Polinkis rodyti smurtinį elgesį

Paprastai tariant, psichopatai yra žvalūs ir žavūs ir naudoja šias savybes, kad manipuliuotų kitais, kad jais pasitikėtų ir tikėtų. Dėl savo stiprių tarpasmeninių įgūdžių dauguma psichopatų gali pasirodyti gana palankiai iš pirmo įspūdžio ir daugelis sėkmingai funkcionuoja visuomenėje. Tačiau, kaip paaiškino psichologas dr. Paulas Babiakas ir jo kolegos, daugelis psichopatams būdingų požiūrių ir elgsenų yra aiškiai grobuoniško pobūdžio ir jie linkę į kitus žiūrėti kaip į konkuruojančius plėšrūnus arba grobį (2).

Kai psichopatai į kitus žiūri kaip į grobį, jų jausmų ir ryšio su kitais stoka leidžia jiems neįprastai aiškiai stebėti numatytų aukų elgesį. Be to, jų neapsunkina nerimas ir emocijos, kurias paprasti žmonės patiria tarpasmeniniuose susitikimuose (3).

Išsamus tyrimas psichopatija ir jos stiprus ryšys su serijinėmis žmogžudystėmis pateikiama atskirame straipsnyje.

Ar galima išgydyti psichopatiją?

Psichikos sveikatos ekspertų teigimu, trumpas atsakymas į šį klausimą yra ne. Daktaras Nigelas Blackwoodas, pagrindinis Londono King’s College teismo psichiatras, pareiškė, kad suaugusius psichopatus galima gydyti arba valdyti, bet ne išgydyti (4).

Blackwood aiškina, kad psichopatai nebijo bausmės skausmo ir jų nevargina socialinė stigmatizacija. Psichopatai yra abejingi visuomenės lūkesčiams ir atmeta jos smerkimą dėl jų nusikalstamo elgesio. Anot Blackwoodo ir kitų, bejausmiai ir neemocionalūs psichopatai tiesiog nereaguoja į bausmę taip, kaip elgiasi normalūs žmonės. Vadinasi, suaugusius psichopatus kalėjime daug sunkiau reformuoti ar reabilituoti nei kitus nusikaltėlius, turinčius lengvesnius asocialius asmenybės sutrikimus arba jų neturinčius (5).

Kadangi jie normaliai nereaguoja į bausmę, atlygis pagrįstas gydymas geriausiai tinka psichopatams. Tokios strategijos buvo veiksmingai naudojamos psichopatams gydyti institucinėse aplinkose.

Atlyginimu pagrįsto gydymo metu psichopatiniams kaliniams mainais už gerą elgesį suteikiamos nedidelės privilegijos, pavyzdžiui, žiūrėti televizorių, žaisti žaidimus ar kitas privilegijas. Pavyzdžiui, atlygiu pagrįstas gydymas buvo veiksmingai naudojamas su nuteistu serijiniu žudiku ir psichopatu Dennisu Raderiu (žinomu kaip „Bind, Torture, Kill“ arba BTK) El Dorado pataisos namuose Kanzase.

Raderis buvo pavyzdinis kalinys nuo pat įkalinimo 2005 m. Nors jis lieka vienutėje dvidešimt tris valandas per dieną, mainais už gerą elgesį jis gauna vis daugiau privilegijų, įskaitant mėgstamą maistą. Asmeniniame susirašinėjime, tyrinėdamas mano knygą, jis man pasakė, kad nekantriai laukia mažų atlygių. Manau, kad daugelio psichopatų, tokių kaip Raderis, obsesinis, kompulsyvus pobūdis atlygiu pagrįstą sistemą daro ypač veiksmingą.

Jų elgesys išlieka geras arba net pagerėja, nes jie vis labiau koncentruojasi į savo atlygį. Nepaisant praktinio atlyginimu pagrįsto gydymo naudingumo, išlieka faktas, kad nėra žinomų vaistų nuo psichopatijos. Kitaip tariant, ją galima gana veiksmingai valdyti, bet ne išgydyti.

Savo knygoje siūlau daug kitų šokiruojančių įžvalgų apie psichopatinių serijinių plėšrūnų, tokių kaip BTK, su kuriais daug susirašinėjau, protus ir veiksmus. „Kodėl mes mylime serijinius žudikus: smalsiausias žiauriausių pasaulio žudikų kreipimasis“.

Dr Scott Bonn yra kriminologas, profesorius, televizijos analitikas ir rašytojas. Sekite jį @DocBonn Twitter ir apsilankykite jo svetainėje docbonn.com

Šaltinis: Pixabay/CC0 Public Domain

Kariai paprastai siejami su dviejų rūšių drąsa: (1) gebėjimu kovoti, kad apsisaugotų, ir (2) tikslų išsikėlimu bei jėgų ir įgūdžių jiems pasiekti ugdymas. Jei neturime pakankamai prieigos prie kario archetipo, galime leisti kitiems žmonėms mus stumti, jiems trūkti krypties arba nepasiekti savo tikslų, nes nesilaikome. Per daug Warrior ir kiekviena sąveika tampa varžybomis – norime to, ko norime, ir reikalaujame, kad tai gautume, kad ir kokia kaina kainuotų kitiems ar mūsų santykiams.

„Warrior“ archetipas šiandien yra labai aktyvus pasaulyje, o tai leidžia manyti, kad tai padaryti teisingai yra iššūkis, kuris yra iššūkis daugeliui iš mūsų ir mūsų socialinėms sistemoms. Elementarioji kario siužetinė linija apima herojų ir piktadarį, kuriuos reikia nugalėti. Galite galvoti apie karių figūras istorijose, kurios tiesiogine prasme yra apie karą arba, pramogaujant, konfliktus tarp gero ir blogiuko, įskaitant vakarietiškus susišaudymus, ir kovas su nusikalstamumu, dažnai su daugybe persekiojimo scenų. Pagrindinis šių istorijų rekvizitas yra tam tikras ginklas, o kova baigiasi vienos pusės nužudymu arba paėmimu.

Kario archetipas šiandien tapo toks dominuojantis, kad JAV mes linkę naudoti karo istorijų etiketes problemoms apibrėžti. Pavyzdžiui, mes turėjome karą su narkotikais, karą su skurdu, nuolatinį karą su nusikalstamumu, o dabar – kultūros karą – nors nė vienas iš jų nėra karas, kurį būtų galima laimėti tiesiog sekant piktadarius, sukeliančius problemą. . Mūsų kultūrinių skirtumų vertinimas kaip karas skatina piliečius susitapatinti su viena ar kita puse (arba pasitikrinti), tapatinti savo grupę su herojumi ir matyti kitą pusę kaip piktadarį, kurį reikia nugalėti. Žinoma, šis procesas apsunkina argumentuotas diskusijas, kaip paprastai būna, kai suveikia geras/blogas kario lygis. Kario archetipas yra ne tik aktyvus visose šios kultūros pusėse, bet ir visuose jose veikia šiek tiek skirtingomis formomis – kai kurios labiau subrendusios ir išsivysčiusios nei kitos.

Pirminis karys: nuo medžiotojo iki kario

„Warrior“ kaip archetipas galėjo išsivystyti iš medžiotojų, kurie savo įgūdžius panaudojo naujai. Pavyzdžiui, gebėjimai, reikalingi gyvūnams medžioti, išsivystė į tokius, kurie padėjo medžiotojams/kariams užkariauti naujas žemes, kad jų žmonės galėtų apsigyventi ir gauti reikalingų maisto atsargų, vandens ar kitų būtinų dalykų. Tai taip pat padėjo tiems, kurie kovojo su šiais įsibrovėliais, kaip ir su įnirtingais laukiniais gyvūnais, besiveržiančiais į kaimą. Šiuolaikinis imperializmas yra panašus savo pagrindiniu modeliu. Net ir šiandien kai kurie karai yra imperialistiniai, o kiti – gynybiniai, siekiant apsisaugoti nuo puolimo. Tuo pačiu metu kai kurie kariai yra negailestingi žudikai ar samdiniai, o kiti kovoja už meilę savo šaliai, grįžta už savo bendražygius, oriai elgiasi su sugautaisiais ir kaip įmanydami užkerta kelią civilių aukoms. Tai, kad kuris nors iš mūsų patenka į savo interesų ir altruizmo pusiausvyrą, turi įtakos šiam laipsnių skirtumui ir absoliučiam poliškumui.

Šiuo metu mūsų karo istorijos vystosi. Sena idėja apie karą kaip „gerą šalį prieš blogą šalį“ išnyko ir net ir su komiksų stiliaus superherojais mūsų gerieji dažnai būna ydingi, o blogiukai turi savyje gerų dalykų. Karas su terorizmu iš esmės yra kova su įvairaus pobūdžio tinklais, o ne su šalimis, o karas dabar pradėtas vykdyti virtualioje erdvėje ir ekonominėje konkurencijoje. Jau kurį laiką buvo aišku, kad išradus ir platinant branduolinius ginklus karas turi tapti anachronizmu, jei nenorime užbaigti tokio pasaulio, kokį jį žinome. Asmeniniame gyvenime vis daugiau iš mūsų – vaikinų ir merginų – augame, kai mūsų tėvai ir mokytojai liepia konfliktams spręsti ne kumščius, o žodžius.

Karių sportas, verslas ir religija

Karo istorija taip pat egzistuoja kaip metafora tokiose sporto šakose kaip futbolas, imituojantis imperialistinę agresiją, ir virtualiuose karuose (pvz., įvairių rūšių vaizdo žaidimuose). Laisvosios rinkos kapitalizmo dėmesys konkurencijai gali tapti karingas, kai verslo žmonės kalba apie nužudymą, konkurencijos nugalėjimą, tankų ištraukimą ir pan. Kitų verslų įmonių perėmimas kartais jiems būdingas imperialistinis pobūdis, nes vienas verslas užkariauja kitą ir asimiliuoja jį į save. Kaip ir kariai, kai kurie kariai versle yra negailestingi, bet kokia kaina siekia užsidirbti pinigų ir laimėti, o kiti gali būti įnirtingai konkuruoti, tačiau susirūpinę savo darbuotojų, bendruomenių ir aplinkos gerove. Jei jūs ar aš susigausime ir manome, kad mirsime, jei nepasieksime savo tikslo ar nugalėsime konkurencijos, mes buvome įtraukiami į karo istorijų mąstymą.

Kario krikščionybė moko, kad vyksta mūšis tarp Dievo ir Šėtono, ir svarbu būti nugalėtojų pusėje, kad nelauktų pragaras, o visų Abraomo religijų karių pusė nedalyvautų karuose su blogiu vardan Dievo. Nesvarbu, ar esame religingi, ar ne, jei laikome save moraliniais nugalėtojais, dalyvaujančiais kovoje už mūsų šalies sielą su blogio jėgomis, galime manyti, kad tai yra slidus būdas demonizuoti tuos, su kuriais nesutinkame.

Kario paradigma vyriausybėje ir viešojoje politikoje

Jungtinių Valstijų Konstitucijos preambulėje skelbiama, kad du mūsų vyriausybės tikslai yra „pasirūpinti bendra gynyba“ ir „skatinti bendrą gerovę“. Kario archetipas specializuojasi pirmajame. Iškilus problemai, kariai nustato grėsmes ir stengiasi jas pašalinti. Vyriausybei karys paprastai elgiasi žiauriai tarptautiniuose reikaluose, griežtai žiūri į nusikalstamumą ir labai rūpinasi nacionalinių sienų apsauga – kraštutiniu atveju į žmones, neturinčius dokumentų, iš esmės žiūri kaip į įsibrovėjus. „Primal Warriors“ taip pat pabrėžia piliečių teisę nešiotis ginklus ir teigia, kad būdas išlaikyti taiką yra atgrasymas nuo branduolinių atsargų ir kitų masinio naikinimo ginklų padidinimo. „Warrior“ politikoje tikslas yra nugalėti kitą pusę, todėl propaganda gali pakeisti tiesą, sukeldama netikrų naujienų epidemiją. Tačiau karys taip pat gali kovoti dėl tokios vertybės kaip „tiesa, teisingumas ir amerikietiškas būdas“. Tikslas gali būti išsaugoti geriausią praeitį arba pereiti prie ateities vizijos. Tokiais atvejais priešas nėra kita šalis; veikiau tai nežinojimas, o ginklas yra tiesa.

Saugokitės Wimp

Karys kviečia mus į vyrą ar moterį, stovėkite, sunkiai dirbkite ir turėkite stoišką norą kentėti, jei reikia, kad gautume tai, ko norime, arba apginti save ar kitus, kai to reikia. Karys vertina jėgą ir bijo būti arba atrodyti, kad jis yra šlykštus. Kartu kariai dažnai tiki, kad varžybos, sportas ir karinė tarnyba sukuria tokią jėgą. Be to, „Warriors“ tiki tuo, kaip „boot camp“ padaro viščiukus pakankamai stiprius, kad jie būtų kariai, ir, panašiai, kad žmonėms reikia pasekmių, antraip jie nusilps ir sunkiai dirbs. Štai kodėl kai kurie kariai netgi priešinasi pagalbai vargšams ar sveikatos draudimui: žmonės miršta kare, o pilietiniame gyvenime jie taip pat miršta, jei nedirba pakankamai sunkiai, kad patenkintų savo pagrindinius poreikius. Tokiems kariams laimėjimą ekonominiame kare su kitomis valstybėmis rodo BVP augimas arba pakilusi akcijų rinka – net jei vis daugiau žmonių skursta ir kenčia ar miršta. Juk tikrame kare pergalės tarnyboje galima tikėtis aukų.

Kario evoliucija per archetipinę partnerystę

Kariai, kurie taip pat turi prieigą prie Išminčių archetipas tiki, kad reikia imtis veiksmų, pagrįstų patikrinama tiesa. Jie gali žiūrėti į grėsmes ne tiek kaip į blogus žmones, darančius blogus dalykus, bet kaip į sistemines problemas, turinčias įvairių priežasčių. Jų pastebėtos tiesioginės grėsmės gali apimti tokias problemas kaip klimato kaita, tarša ar auganti ekonominė nelygybė. Panašiai jie gali žiūrėti į žmones, kurie daro žalingus dalykus, savo gyvenimo ir mūsų visuomenės kontekste, siekdami suprasti jų motyvus. Kalinių populiacija svarsto, koks galėtų būti reabilitacijos kelias, kaip ir nelegalių imigrantų problema imigrantų kilmės šalių kontekste, kodėl jie juos paliko, jų atitiktį ekonomikos poreikiams ir ką. jie gali prisidėti arba kokią žalą jie gali padaryti.

Karys su globėju rūpinasi pavojais atskirų žmonių ir grupių išlikimui, sveikatai ir laimei. Šiame kontekste karys / globėjas ugdo stiprybę mūsų…

Mes manome, kad tiek darbe, tiek asmeniniuose santykiuose pateikti kritinį grįžtamąjį ryšį būtina, bet sunku. Santykiai gali pakenkti, jei yra įskaudinti jausmai. Kartais norime nieko nesakyti, bet tada jaučiame pasipiktinimą ir problema neišsprendžiama. Geros naujienos yra tai, kad yra trys labai veiksmingi būdai pateikti grįžtamąjį ryšį tokiu būdu, kuris iš tikrųjų pagerintų jūsų santykius.

Pavyzdžiui, darbo vietoje nesąžiningomis darbo sąlygomis dirbantys darbuotojai turi turėti galimybę nesutikti, o kritika ir nesutarimai yra bet kokio biuro dalis. Tačiau kai kurios įmonės šią idėją perkėlė į kraštutinį lygį. „The Wall Street Journal“ praneša, kad vadovai, pavargę nuo „šokimo aplink šią problemą“, imasi „dūrimo priekyje“. Val DiFebo, „Deutsche“ biuro Niujorke generalinis direktorius, tokį susipriešinimą supranta kaip „labiau širdingą ir rūpestingesnį… nei vaikščiojimą už kažkieno nugaros“. Žinoma, kultūra, apimanti dūrius į nugarą, nėra geras pasirinkimas; tačiau dūrio priekyje gali būti ne ką geriau – ar darbe, ar namuose.

Judėjimas link radikalaus atvirumo kyla iš klaidingos prielaidos, kad palaikantys darbiniai ar asmeniniai santykiai prieštarauja nuoširdžiam, tiesmukai, beprasmiškam atsiliepimui.

Tačiau palaikomasis grįžtamasis ryšys gali būti ne tik sąžiningas, bet ir nepamatuojamai veiksmingesnis už aštrią kritiką trimis kritiškais būdais: jis motyvuoja veiklą, mažiau tikėtina, kad bus neteisingai interpretuojamas ir pakylėja, o ne gniuždo darbuotojus.

Kim Scott, tiesiogiai dirbusi su Sheryl Sandberg „Google“, pasakoja atvejį, kai Sandberg atvirai atsiliepė apie jos pristatymo manieras: „Kai kas trečią žodį sakai „hm“, atrodai kvailai. Scottui tai buvo lūžio taškas. Tačiau priežastis, dėl kurios Scottas taip gerai įvertino šį atsiliepimą, buvo ta, kad „žinojau, kad ji man rūpi asmeniškai. Ji padarė tūkstantį dalykų, kurie man tai parodė. Apibendrinant, „atvirumas“ ir „teigiamas“ nėra priešingi dalykai. Tyrimai rodo, kad nuoširdus ir nuoširdus grįžtamasis ryšys darbo vietoje, kai jis pateikiamas kaip palaikomasis būdas, skatina aukštesnius rezultatus ir darbuotojų atsparumą. Kai duodama šiurkščiai ir menkinančiai, tai sugriauna motyvaciją ir įsitraukimą.

Be to, žinome, kad teigiama darbo aplinka lemia didesnį produktyvumą, mažesnę apyvartą ir geresnius sveikatos rezultatus, o kuriant priešišką, nerimą keliančią ir neigiamą aplinką mažina produktyvumą, našumą, kūrybiškumą ir įsitraukimą. Psichologinė sauga pagerina mokymosi ir veiklos rezultatus, ir, kaip rodo Amy Edmondson iš Harvardo tyrimai, sukuriama, kai lyderiai yra įtraukūs, nuolankūs ir skatina savo darbuotojus kalbėti ar prašyti pagalbos. Slegianti kultūra tiesiog negali – ilgainiui – duoti generuojamų rezultatų.

3 atsiliepimų teikimo taisyklės

Čia pateikiamos trys moksliniais tyrimais pagrįstos taisyklės, padedančios vadovams pateikti konstruktyvius ir nuoširdžius atsiliepimus be „smeigimo iš priekio“.

1. Pateikite daugiau teigiamų nei neigiamų atsiliepimų. Gerai veikiančios organizacijos pateikia maždaug penkis kartus daugiau teigiamų teiginių (palaikančių, dėkingų, skatinančių) už kiekvieną neigiamą teiginį (kritinį, nepritariantį, prieštaraujantį). Taip yra todėl, kad blogis yra stipresnis už gėrį; mūsų smegenys daugiau dėmesio skiria neigiamiems nei teigiamiems atsiliepimams. (Žinokite tai, jei kada nors turėjote vieną blogą pokalbį, kuris sugadino visą jūsų dieną.) Teigiamas bendravimas koreliuoja su daug didesniu darbuotojų įsitraukimu, rodo mūsų tyrimai. Galite pataisyti savo darbuotojus, netgi kritikuoti juos ar konfrontuoti, bet norite tai daryti teigiamame kontekste. Tada pamatysite geriausius rezultatus ir išlaikysite moralę bei įsitraukimą.
2. Sutelkite dėmesį į kito asmens stipriąsias puses, unikalų indėlį ir geriausio savęs demonstravimą. Tradiciškai daugiausia dėmesio skiriame darbuotojams kritinių atsiliepimų teikimui. Tačiau sutelkdami dėmesį į jų silpnybes, mes tik kuriame kompetenciją. Sutelkdami dėmesį į jų stipriąsias puses, sukuriame meistriškumą. Būkite tokie pat konkretūs apie teigiamus atsiliepimus, kaip ir apie neigiamus atsiliepimus. Mes paprastai nutylime stipriąsias puses, trumpai jas paminėdami, bet tada daug daugiau dėmesio skiriame kritiniams atsiliepimams. Nepamirškite pridėti pavyzdžių ir informacijos prie teigiamų atsiliepimų.
3. Pabrėžkite bendradarbiavimą ir bendrumus. Stenkitės išlikti objektyvūs, kai kalbate apie neigiamą įvykį. Apibūdinkite probleminę situaciją (o ne ją įvertinkite), nustatykite objektyvias pasekmes ar su ja susijusius asmeninius jausmus (o ne kaltinkite); ir pasiūlyti priimtinas alternatyvas (o ne ginčytis, kas teisus ar kaltas).

Eileen Fisher gailestingas bendravimas

Norėdami sužinoti, kaip tai gali veikti praktiškai, apsvarstykite Eileen Fisher, kurios 800 žmonių mažmeninės prekybos įmonė 2015 m. uždirbo 300 mln. USD. Dalį savo sėkmės ji priskiria teigiamai komunikacijai. „Stengiuosi išklausyti ir būti atviras žmonėms. Kviečiu kitus pasidalyti tuo, ką jie iš tikrųjų galvoja ir jaučia, atvirai apie savo mintis ir jausmus. Į klausimus žiūriu atvirai ir smalsiai, ką žmonės iš tikrųjų galvoja. Stengiuosi būti malonus, kad ir kas būtų. Bendradarbiavimas yra daugiau, kai ateina iš gerumo.

Fisher pasidalijo anekdotu, kuriame ji taip priartėjo prie probleminės situacijos: „Yra daug pavyzdžių, kai skirtingų požiūrių žmonėms reikėjo dirbti kartu. Neseniai susiklostė situacija, kai dviem darbuotojams sunkiai sekėsi suprasti vienas kitą – buvo pasipriešinta bendram darbui. Kalbėjausi su kiekvienu iš jų atskirai ir pasidalinau tuo, ką mačiau kaip kito dovanas, talentus ir gerus ketinimus. Pakviečiau juos susiburti ir tiesiog klausytis – būti atviriems, stengtis palaikyti, tiesiog „būti su“ kitu. Rezultatas buvo toks, kad jie abu jautėsi labai gerai dėl savo ryšio. Ir štai ten kažkas nutinka. Per ryšį ateina kūrybiškumas. O kūrybiškumas yra ta vieta, kur atsiveria galimybės“.

Jei norite įgyvendinti pozityvesnį bendravimą, duomenys rodo, kad turite tai daryti nuoširdžiai ir autentiškai – kitaip tai gali turėti atvirkštinį efektą. Technikos taikymas nesąžiningai sukuria cinizmą ir gynybiškumą. Fisher dalijasi, kad ji skatina pozityvią ir užjaučiančią darbo vietą „modeliuodama savo pažeidžiamumą ir autentiškumą. Dalinuosi savo jausmais ir baimėmis ir tikiu, kad kalbu tai, kas yra tiesa. Nuostabu matyti idėjas ir energiją, kylančią kalbant žmonėms tiesą. Jūs prisijungiate prie šio kolektyvinio važiavimo. Galite susiburti ir judėti į priekį.

Todėl lyderiai, norintys pasiekti rezultatų, turėtų daugiau dėmesio skirti psichologiškai saugios darbo aplinkos kūrimo kritinei svarbai, akcentuojant teigiamą, autentišką bendravimą. Galite būti ir nuoširdūs, ir rūpestingi.

Šaltinis: HarperOne

Daugiau apie laimės ir sėkmės mokslą rasite mano naujoje knygoje Laimės takelis: Kaip pritaikyti laimės mokslą savo sėkmei paspartinti (HarperOne, 2016).

Šis straipsnis parašytas kartu su Kim Cameron, Ph.D., William Russell Kelly, vadybos ir organizacijų profesorius Rosso verslo mokykloje prie Mičigano universiteto ir knygos autorius. Teigiamas vadovavimas ir Pozityvios lyderystės praktika.

Šio straipsnio versija pirmą kartą buvo paskelbta Harvard Business Review