Antropologai pernelyg gerai žino smurtą ir kraujo praliejimą, kurį sukelia santuokinė neištikimybė. Dabar jie susitaiko su paslaptingesniu reiškiniu – bendru žmonos sutikimu. Jei vyrai skraido į žmogžudystės pyktį, kai jų žmona juos apgaudinėja, kodėl jie turėtų skatinti kitą vyrą permiegoti su ja?
Akmens amžiaus poliandrija
Oficiali poliandrija, kai du ar daugiau vyrų dalijasi sutuoktiniu, apibrėžiama vedybų sutartimi. Tokių santuokų priežastys yra vyrų perteklius populiacijoje (1). Manoma, kad du vyrai (dažnai du broliai) turi didesnę galimybę įgyti tėvystę, jei jie turi bendrą žmoną, nei likę nesusituokę. Lygiai ta pati logika galioja ir kitų rūšių poliandrijai, kaip iliustruoja paukščiai, tokie kaip jakanos, kur patelė paprastai yra susieta su dviem ar daugiau patinų, kurie peri jos teritorijoje.
Tibeto ir kitų šalių žemės ūkio visuomenėse poliandrija yra vienas iš būdų užkirsti kelią šeimos dvarų padalijimui. Antropologai nustato, kad daugiasluoksnės santuokos yra daug dažnesnės, nei manyta anksčiau. Jie taip pat randa poliandriją daugelyje medžiotojų ir rinkėjų draugijų, kuriose, kaip manoma, jos nėra (1).
Tai svarbu, nes rodo, kad ši santuokos forma egzistuoja pakankamai ilgai, kad paveiktų porų ryšių raidą mūsų rūšyse. Viena iš galimų pasekmių yra nepaprastas moterų seksualinio elgesio lankstumas ta prasme, kad jos gali lengviau priimti kelis partnerius, nei tai būdinga daugeliui poromis susietų rūšių (primatų ar ne primatų). Vyrai paprastai nėra labai patenkinti poliandrinėmis santuokomis dėl seksualinio pavydo, neaiškios tėvystės ir konfliktų dėl tėvo investicijų į vaikus.
Be formalios poliandrijos, daugelis medžiotojų ir rinkėjų draugijų turi neformalią poliandriją, kuri paviršutiniškai panaši į žmonos keitimąsi arba sūpavimą šiuolaikinėse visuomenėse. Žmonos keitimas gali būti apibūdintas kaip vyro keitimas, tačiau šis terminas niekada nepasirodė. Moterims šis terminas atrodo žeminantis, nes reiškia, kad jos yra jų vyrų nuosavybė. Tačiau yra dvi priežastys, kodėl tai yra tiesa. Pirma, lytiniai santykiai plačiai laikomi paslauga, kurią moterys teikia vyrams, o ne atvirkščiai (2). Antra, daugelyje antropologų tyrinėtų visuomenių žmonomis prekiaujama kaip nuosavybe ir su jomis elgiamasi kaip su nuosavybe, nors tai ir yra skausminga šiuolaikiniams jausmams.
Neformali poliandrija
Išsivysčiusiose šalyse poliandrinė santuoka nepripažįstama ir, tikėtina, nevyksta. Neoficiali poliandrija arba žmonų keitimas tapo gana įprasta Kalifornijoje aštuntajame dešimtmetyje, kai plačiai paplitęs kontraceptikų vartojimas pašalino tėvystės problemą (2). Svinguoti galbūt paskatino vyriškas seksualinės įvairovės troškimas aplinkoje, kuri nekėlė tiek grėsmės santuokos stabilumui, kiek reikalų. Symonsas atkreipia dėmesį į ironiją, kad moterys iš tokių įvykių patyrė daug daugiau seksualinio malonumo (dažnai seksu su kitomis moterimis), o vyrai greitai pavargo. Didžioji dalis svyravimo išnyko dėl ŽIV/AIDS epidemijos.
Neformali poliandrija būdinga kai kurioms medžiotojų ir rinkėjų bendruomenėms, tokioms kaip inuitai Šiaurės Amerikoje arba Janomamo iš Orinoko upės baseino Pietų Amerikoje.
Tarp inuitų svečias vyras gali būti pakviestas miegoti su iglu panele (2). Atrodytų, kad šis paprotys buvimą geru šeimininku perkelia į pavojingą kraštutinumą, tačiau priėmus pasiūlymą atsiranda pareiga atsilyginti dalijantis savo sutuoktinio seksualinėmis paslaugomis.
Galimos išlaidos yra dar didesnės, nes, miegodamas su šeimininko žmona, svečias prisiima atsakomybę už savo vaikus, jei šeimininkas miršta anksti (1). Tai padeda paaiškinti modelį, kai neformalią poliandriją praktikuojančiose visuomenėse vyrų mirtingumas yra didelis.
Kaip rinkodaros specialistai jau seniai žinojo, versle nėra absoliučiai nemokamos dovanos, nes dovana jos gavėjui sukelia psichologinius įsipareigojimus. Atrodo, kad tas pats pasakytina apie akmens amžiaus žmonos keitimą.
Šaltiniai
1. Starkweather, KE ir Hames, R. (2012). Neklasikinės poliandrijos apžvalga. Žmogaus prigimtis, 23, 149-172.
2. Symons, D. (1979). Žmogaus seksualumo raida. Niujorkas: Oksfordo universiteto leidykla.
