Šaltinis: Passie vor MenschenRecht/Flickr
Pavojingas perdėtas supaprastinimas manyti, kad vieni žmonės iš prigimties yra „geri“, o kiti – „blogi“ arba „blogi“. Ši klaidinanti samprata yra daugelio šalių teisingumo sistemos pagrindas – „blogi“ žmonės daro nusikaltimus, o kadangi jie iš esmės yra „blogi“, jie turėtų būti uždaryti, kad negalėtų mums pakenkti savo „blogu“ elgesiu. Ši koncepcija taip pat paskatino karus ir konfliktus per visą istoriją ir net šiais laikais. Tai verčia grupes patikėti, kad jos dėl teisingo tikslo kovoja su „piktuoju“ priešu ir kad kai tik bus nužudyti „piktieji“ žmonės, viešpataus taika ir gėris.
Žinoma, žmogaus prigimtis yra daug sudėtingesnė. Žmonėms „gėris“ ir „blogis“ yra sklandūs. Žmonės gali būti „gerų“ ir „blogų“ savybių derinys. Kai kurie žmonės, kurie elgiasi žiauriai ir žiauriai, gali būti reabilituoti ir galiausiai parodyti „gerąsias“ savybes, tokias kaip empatija ir gerumas. O žiauriausią ar žiauriausią elgesį, o ne įgimtą, lemia aplinkos veiksniai, tokie kaip smurtinė vaikystė arba socialinis mokymasis iš šeimos ar bendraamžių.
Gėrio ir blogio prasmė
Ką iš tikrųjų turime omenyje vartodami šiuos supaprastintus terminus „gėris“ ir „blogis“?
„Geras“ reiškia egocentriškumo stoką. Tai reiškia gebėjimą užjausti kitus žmones, jausti jiems užuojautą ir kelti jų poreikius aukščiau savo. Tai reiškia, jei reikia, paaukoti savo gerovę dėl kitų. Tai reiškia geranoriškumą, altruizmą ir nesavanaudiškumą bei pasiaukojimą siekiant didesnio tikslo – visos savybės, kylančios iš empatijos jausmo. Tai reiškia, kad reikia matyti paviršutiniškus rasės, lyties ar tautybės skirtumus ir susieti su bendražmogiška esme.
Visi „šventieji“ žmonijos istorijoje šių savybių turi gausybę. Pagalvokite apie Mahatmą Gandhi ir Martiną Lutherį Kingą, kurie rizikuoja savo saugumu ir gerove, siekdami įgyti lygias teises ir laisvę indams ir afroamerikiečiams. Tai buvo žmonės, pasižymintys išskirtiniu empatijos ir užuojautos laipsniu, kurie viršijo bet kokį susirūpinimą savo ambicijomis ar gerove.
„Pikti“ žmonės yra tie, kurie nesugeba užjausti kitų. Dėl to jų pačių poreikiai ir norai yra itin svarbūs. Jie yra savanaudiški, susikaupę ir narciziški. Tiesą sakant, kiti žmonės jiems yra vertingi tik tiek, kiek jie gali padėti jiems patenkinti savo norus arba būti išnaudojamiems. Tai taikoma ir diktatoriams, tokiems kaip Stalinas ir Hitleris, ir serijiniams žudikams bei prievartautojams. Manyčiau, kad pagrindinė jų savybė yra nesugebėjimas užjausti kitų. Jie negali jausti kitų žmonių emocijų ar kančios, nemato pasaulio iš kitų žmonių perspektyvų, todėl nesuvokia savo teisių. Kiti žmonės jiems yra tik objektai, todėl jų brutalumas ir žiaurumas yra įmanomas.
Gėris ir blogis kaip lankstūs
Daugelis iš mūsų yra kažkur tarp Gandžio ir Hitlerio kraštutinumų žmogaus elgesio spektre. Kartais galime elgtis blogai, kai egocentriški impulsai verčia mus iškelti savo poreikius svarbesni už kitų gerovę. Kartais elgiamės šventai, kai empatija ir užuojauta verčia mus teikti kitų poreikius pirmiau už savuosius, todėl atsiranda altruizmas ir gerumas.
Tikrasis skirtumas tarp šios „gėrio ir blogio“ idėjos ir tradicinės koncepcijos yra tas, kad empatija ar empatijos trūkumas nėra fiksuojami. Nors atrodo, kad psichopatinės asmenybės žmonės nesugeba išsiugdyti empatijos, daugumai iš mūsų empatija arba gerumas yra savybė, kurią galima ugdyti. Tai pripažįsta budizmas ir dauguma kitų dvasinių tradicijų. Kai mes praktikuojame meditaciją ar sąmoningumą ir tampame mažiau prisirišę prie materializmo ir statuso siekimo, tampame atviresni ir labiau susiję, todėl nesavanaudiškesni ir altruistiškesni.
Gėrio „takumą“ taip pat pripažįsta „atkuriamojo teisingumo“ procesas, kuris vis plačiau naudojamas Europos teisingumo sistemose. Užuot uždarius „blogus“ žmones, o tai, deja, taip plačiai praktikuoja JAV baudžiamoji sistema, atkuriamasis teisingumas suteikia nusikaltėliams galimybę susitikti su savo aukomis, pamatyti, kaip jų nusikaltimai juos paveikė, o tai dažnai sukelia empatijos jausmą. jų aukos, o tai savo ruožtu dažnai veda į reabilitaciją.
Tai optimistinis požiūris į gamtą, bet aš eičiau dar toliau. Kadangi žmonių gerumas išryškėja, kai esame susiję – kai skleidžiamės vieni kitiems į empatiją – manau, kad gėris išreiškia kažką esminio žmogaus prigimtyje, net jei kartais tai gali būti sunku įžvelgti. „Blogis“ yra nukrypimas, tam tikra patologijos forma, kaip rodo psichopatinė asmenybė, kuri išryškėja tik tada, kai esame suskaidomi į atskirtus fragmentus.
