[Article revised on 24 March 2020.]
Šaltinis: Wikicommons
Nostalgija yra sentimentalumas praeičiai, paprastai tam tikram laikotarpiui ar vietai su teigiamomis asociacijomis, bet kartais ir apskritai praeičiai, „seniems gerais laikais“.
André Brinko romano pabaigoje Akimirka vėjyjeAdomas sako: „Žemės, kuri įvyko mumyse, niekas negali iš mūsų atimti, net mes patys“. Nostalgija sujungia netekties liūdesį su džiaugsmu ar paguoda, kad praradimas nėra visiškas ir niekada negali būti. Kad ir mirtingi būtume, bet kokia gyvybė, kurią išplėšėme iš mirties legionų, amžinai yra mūsų.
„Nostalgija“ yra neologizmas, sukurtas 1688 m. Šveicarijos medicinos studento Johanneso Hoferio iš graikų kalbos. nóstos [homecoming] ir álgos [pain, ache]. Nóstos Žinoma, yra pagrindinė Homero tema Odisėjakuriame po Trojos karo Odisėjas stengiasi grįžti į Penelopę ir Telemachą bei savo gimtąją Itakę.
Virgilijaus Æneid, Æneas, dar vienas išgyvenęs Trojos karą ir Romulo bei Remo protėvis, žiūri į kartaginiečių freską, vaizduojančią Trojos karo mūšius. Liūdėdamas dėl Trojos giminės netekties, jis šaukia: sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt: „Tai yra dalykų ašaros, o mirtingi dalykai paliečia protą“.
Ir tai ne tik graikai ir trojos arklys. Biblinėse psalmėse žydai iš Babilono nelaisvės apgailestauja dėl tėvynės praradimo, eilėmis, kurias išgarsino Boney M:
Prie Babilono upių, ten sėdėjome / Taip, verkėme prisiminę Sioną.
Hoferis sugalvojo „nostalgiją“, nurodydamas šveicarų samdinių, kovojančių svetimose žemumose, namų ilgesį. Karo gydytojai priskyrė šį namų ilgesį, dar žinomą kaip Schweizerheimweh arba mal du suisse, ausų ir smegenų pažeidimai dėl nuolatinio karvių varpelių skambėjimo. Atpažinti simptomai buvo Alpių kraštovaizdžio troškimas, alpimas, karščiavimas ir net mirtis. Viduje Muzikos žodynasJeanas-Jacquesas Rousseau tvirtina, kad šveicarų samdiniams buvo uždrausta dainuoti savo šveicariškas dainas, kad nepadidintų jų nostalgijos.
Šiandien į nostalgiją žiūrima jau ne kaip į psichikos sutrikimą, o kaip į natūralią, įprastą ir net teigiamą emociją, transporto priemonę keliauti už dusinančių laiko ir erdvės ribų. Nostalgijos priepuolius dažnai skatina mintys apie praeitį; tam tikros vietos ir objektai; vienišumo, atsijungimo ar beprasmybės jausmas; ir pasikartojantys garsai, kvapai, skoniai, tekstūros ir metų laikas.
Kai buvau vaikas, mano anglų aviganis Oskaras buvo partrenktas traktoriaus ir turėjo būti užmigdytas. Be prisiminimų, nuo jo saugojau tik kuokštą jo kailio. Kaip ir mūsų vaikystės žaislai ir knygos, vaikystės namai ar miegamasis, šis kailio kuokštas tapo savotišku laiko portalu, kuris daugelį metų padėjo man prisiminti Oskarą.
Sakau „pagalba“, nes nostalgija turi netikėtai daug prisitaikymo funkcijų. Mūsų kasdienybė yra niūri, dažnai net absurdiška. Nostalgija gali suteikti mums taip reikalingą kontekstą, perspektyvą ir kryptį, primindama ir nuramindama, kad mūsų (ir kitų) gyvenimas nėra toks banalus, kaip gali atrodyti, kad jis yra įsišaknijęs pasakojime ir kad yra buvę, ir vėl bus prasmingos akimirkos ir išgyvenimai.
Todėl nenuostabu, kad nostalgija yra ryškesnė neaiškiais laikais ir perėjimo ar pokyčių laikais. Vieno tyrimo duomenimis, tai taip pat dažniau pasitaiko šaltomis dienomis arba šaltose patalpose, todėl jaučiamės šilčiau!
Šiuo atžvilgiu nostalgija atlieka panašią funkciją kaip ir laukimas, kurį galima apibrėžti kaip entuziazmą ir susijaudinimą dėl kažkokio laukiamo ar tikėtino teigiamo įvykio. Praeitų laikų persekiojimai ir būsimų laikų įsivaizdavimai stiprina mus mažesniais laikais.
Tai keistas dalykas: prisiminimas apie tolimos praeities sceną, kurią persekioja jau užaugę, pasenę arba jau nebėrantys žmonės, darantys tai, ko nebedaroma pasaulyje, kurio nebėra. Ir vis dėlto visa tai atrodo taip ryškiai mūsų mintyse, kad vis dar matome jų akių blizgesį ar trūkčiojimą burnos kamputyje. Kartais net po nosimi tariame jų vardus, tarsi tai galėtų stebuklingai sugrąžinti juos pas mus.
Nostalgija yra niekas, jei ne paradoksalus. Suteikdama mums medžiagos ir tekstūros, ji taip pat primena apie jų trūkumą ir primindama skatina mus kompensuoti. Deja, ši kompensacija dažnai būna išlaidų forma, o rinkodaros specialistai naudojasi nostalgija, kad parduoda mums viską nuo muzikos ir drabužių iki automobilių ir namų.
Galima teigti, kad nostalgija yra saviapgaulės forma, nes ji visada apima praeities iškraipymą ir idealizavimą, ypač dėl to, kad blogos ar nuobodžios dalys ištrinamos iš mūsų atminties, paliekant tik didžiausią patirtį. Romėnai turėjo žymę reiškiniui, kurį psichologai pradėjo vadinti „rožine retrospekcija“: memoria præteritorum bonorum„praeitis visada gerai prisimenama“.
Persistengiama, nostalgija gali sukelti utopiją, kurios niekada nebuvo ir negali egzistuoti, tačiau jos siekiama bet kokia kaina, atimant visą gyvenimą, džiaugsmą ir potencialą iš dabarties. Daugeliui žmonių rojus yra ne tiek vieta, į kurią reikia nuvykti, kiek vieta (jie galvoja), iš kurios jie atvyko.
Nostalgiją galima vaisingai palyginti su daugybe panašių ar susijusių sąvokų, įskaitant saudade, mono nežino, wabi-sabiir Sehnsucht.
Saudade yra portugalų ir galisų kalbos žodis, reiškiantis meilę ir ilgesį tam, kas buvo prarasta ir galbūt niekada nebus atgauta. Tai apleistas neužbaigtumas arba trokštantis svajingumas, kuris gali būti jaučiamas net esant jo objektui, kai tas buvimas yra grėsmingas arba nepilnas – kaip, pavyzdžiui, garsiojoje finalinėje Cinema Paradiso. Iškilimas saudade sutapo su Portugalijos nuosmukiu ir jenos nuosmukiu jos imperijos klestėjimo laikotarpiu – jena buvo tokia stipri, kad buvo įrašyta į nacionalinį himną: Levantai hoje de novo o esplendor de Portugal [‘Let us once again lift up the splendour of Portugal’].
Įsikūnijimas mono nežino yra kasmetinis vyšnių žydėjimas. Pažodinis vertimas iš japonų kalbos mono nežino yra „daiktų patosas“. XVIII amžiuje sukūrė Motoori Norinaga už jo literatūros kritiką Pasaka apie Genjii, tai reiškia padidėjusį suvokimą apie daiktų laikinumą, kartu su aštriu jų trumpalaikio grožio įvertinimu ir švelniu liūdesiu ar liūdesiu jiems praeinant, o kartu ir suvokimą, priminimą ar tiesą, kad viskas turi praeiti. Nors pats grožis yra amžinas savo pasikartojimu, jo tam tikros apraiškos yra unikalios, nes jos ir mes, stebėtojai, negalime išsaugoti ar atkartoti.
Susijęs su mono nežino yra wabi-sabinepastovumo ir netobulumo estetika, įsišaknijusi dzenbudizme. Wabi-sabi ragina priimti ir pritarti laikinumui ir nepakankamumui, kad būtų skatinamas giedros melancholijos ir dvasinio ilgesio jausmas, o kartu ir išsivadavimas nuo kasdienio gyvenimo materialių ir žemiškų trukdžių. Hagi puodai su įbrėžtais paviršiais, įtrūkusia glazūra ir firmine lustu yra wabi-sabi. Su amžiumi vazonai įgauna gilesnius atspalvius ir tampa dar trapesni bei unikalesni. Objektai mūsų kasdieniame gyvenime, kurie gali būti wabi-sabi apima akmeninius pastatus, medines grindų lentas, odos gaminius, knygas ir drabužius.
Sehnsucht yra vokiškai „ilgesys“ arba „troškimas“. Tai nepasitenkinimas netobula tikrove, susietas su idealo troškimu, kuris atrodo tikresnis nei pati tikrovė, kaip paskutinėse Walto Whitmano eilutėse. Universalumo daina:
Ar tai svajonė?/ Ne, bet jos trūkumas yra svajonė/ Ir, nepavykus, gyvenimo istorija ir turtai yra svajonė/ Ir visas pasaulis yra svajonė.
Skambino CS Lewisas Sehnsucht „Nepaguodžiamas ilgesys širdyje, kad nežinome ko“. Viduje Piligrimo regresasjis apibūdina jausmą taip: „tas neįvardinamas dalykas, kurio troškimas perveria mus kaip rapyras nuo laužo kvapo, virš galvos skrendančių laukinių ančių garsų, Šulinys pasaulio galepradinės eilutės Kubla Khanasryto voratinkliai vasaros pabaigoje arba krintančių bangų triukšmas.
Lewisas iš naujo apibrėžia šį jausmą kaip „džiaugsmą“, kurį jis supranta kaip „nepatenkintą troškimą, kuris pats yra labiau geidžiamas nei bet koks kitas pasitenkinimas“. „Džiaugsmo“ paradoksas kyla dėl savęs nugalėjimo…
