Šaltinis: CCO Creative Commons
Praėjusią savaitę mirė žymus psichoterapeutas ir rašytojas transpersonalinės psichologijos srityje Johnas Welwoodas. Be kita ko, Velvudas sugalvojo terminą „dvasinis apėjimas“, ir tai gali būti tinkamas laikas pagerbti jį ir jo aukas.
Savo klasikinėje knygoje Pabudimo psichologijos link, kuris buvo vienas iš mano vadovėlių doktorantūros studijų metu, jis apibrėžė dvasinį aplenkimą kaip „dvasinių idėjų ir praktikų naudojimą siekiant apeiti asmeninį, emocinį „nebaigtą reikalą“, sustiprinti netvirtai savijautą arba sumenkinti pagrindinius poreikius, jausmus ir lavinimo užduotys“. Tokių praktikų tikslas, jo teigimu, buvo nušvitimas.
Ši praktika gali atrodyti taip, tarsi šiais laikais ji vis labiau pastebima – tuo metu, kai atrodo, kad mūsų vidiniame ir išoriniame pasaulyje yra daug neramumų ir netikrumo. Dvasinio apėjimo pagrindas iš esmės yra vengimas ir represijos; o kai kuriems asmenims dvasingumas yra būdas pakilti aukščiau arba susitvarkyti su drebančia žeme apačioje.
Kai dvasinė praktika naudojama siekiant kompensuoti sudėtingas savybes, tokias kaip žema savigarba, socialinė izoliacija ar kitos emocinės problemos, Welwoodas teigė, kad tai sugadina tikrąjį dvasinės praktikos naudojimą. Kitaip tariant, naudojant šią praktiką problemoms nuslėpti, atrodo lengva išeitis, o ne dirbti ties problemomis ir etiologija.
Daugelis iš mūsų žino žmonių, kurie bėga nuo problemų eidami į dvasines rekolekcijas. Tačiau kai šie žmonės grįžta namo, nors ir gali trumpam pasijusti nušvitę, galiausiai juos suveikia problemos, kurios pirmiausia išsiuntė juos į dvasines keliones. Visa baimė, sumaištis ir dramos tebėra ten, kur juos paliko, ir niekas iš tikrųjų nebuvo pasiektas.
Viena moteris, kurią užaugino narciziška motina, teigė, kad didžiąją gyvenimo dalį ji nurijo pyktį ir tiesiog bandė būti „gera mergina“. Ji retai pykdavo ir viską laikydavo. Ankstyvoje vaikystėje ji pradėjo praktikuoti Transcendentinę meditaciją ir skaitė dvasines knygas, kad nuramintų sunkiais laikais.
Kai ji artėjo prie vidutinio amžiaus, draugė pasiūlė jai kreiptis pagalbos į terapeutą, kad ji galėtų išspręsti savo pagrindines problemas, kurios ne tik kėlė problemų jos santykiuose, bet ir paskatino ją užsiimti dvasiniu aplenkimu. Terapijos metu ji sužinojo, kad daug sveikiau išsakyti savo nuomonę ir nelaikyti jos užkimštos viduje.
Pasakoti kitiems, kaip ji jaučiasi, ji neišmoko vaikystėje, o anksti įsišaknijusius įpročius dažnai sunku pakeisti. Tačiau kai ji pradėjo reikšti savo mintis, ši moteris ne tik pasijuto geriau, bet ir suprato, kad tai naudinga visiems jos santykiams. Išsprendusi šias problemas, ji tęsė savo dvasines meditacijos, maldos, jogos, sveikos mitybos, mankštos ir įžeminimo praktikas – visas priemones, kurios palaikė jos transformaciją, o ne ją pakeitė.
Welwoodas taip pat teigė, kad pyktis yra tuščia emocija ar banga, kylanti sąmonės vandenyne, dažnai be prasmės. Šis jausmas taip pat gali sukelti dvasinį apėjimą. Pyktis dažnai kyla dėl užslopintų emocijų, į kurias nekreipiama dėmesio, ir jis gali tapti didžiulis. Skirdami laiko pripažinti sudėtingas emocijas, kurios yra apeinamos, išmokstame su jomis elgtis. Veiksmingiausias dalykas yra pripažinti emociją, sėdėti su ja ir pagerbti jos nenuslopinant, kaip tai daro budistai. Iš esmės, nesuteikite jam jokios galios. Kiti, pavyzdžiui, Ingrid Clayton, savo straipsnyje „Beware of Spiritual Bypass“ (2011) teigia, kad dvasinis apėjimas yra gynybos mechanizmas ir nors atrodo kitaip nei kiti gynybos mechanizmai, jis tarnauja tam pačiam tikslui.
Welwoodas sakė, kad daugelis klientų atėjo pas jį su tam tikra aklaviete savo gyvenime, į kurią jų dvasinė praktika negalėjo prasiskverbti ar padėti, nesvarbu, ar tai buvo asmenybės problema, ar santykių problema. Jį visada stebino faktas, kad nors šie asmenys galėjo praktikuoti sudėtingas dvasines praktikas, jie dažnai nepraktikavo savimeilės.
Pats dalyvavęs daugybėje dvasinių rekolekcijų ir susitikęs su daugybe šios srities lyderių, sužinojau, kaip svarbu užuojauta sau ir tiems, kurie susiduria su iššūkiais. Mano tėvas sakydavo: „Niekada nežinai, kaip žmonės jaučiasi, kol nevaikštai jų batais“, o jo senamadiška išmintis tebėra teisinga praėjus trims dešimtmečiams po jo mirties.
Kai kurie emocinio apėjimo požymiai:
- Nesusikoncentruojant į čia ir dabar; didžiąją laiko dalį gyvenantis dvasinėje sferoje.
- Per didelis teigiamo akcentas ir neigiamo vengimas.
- Būdamas teisus dėl nušvitimo sampratos.
- Pernelyg atsiskyręs.
- Pernelyg idealistas.
- Turėdamas teisių jausmą.
- Dažnas pykčio demonstravimas.
- Įsitraukimas į kognityvinį disonansą.
- Pernelyg gailestingas.
- Apsimesti, kad viskas gerai, kai taip nėra.
