Viena iš pagrindinių savybių, dėl kurių žmonės tampa pažeidžiami priklausomybės (ir taip pat sustiprėja kaip aktyvios priklausomybės pasekmė), yra vidinės tuštumos jausmas – persmelkiantis jausmas, kad tu esi tuščias, kažko trūksta. Konkreti priklausomybės apraiška (-os) reiškia bandymą užpildyti šią tuštumą iš išorės. Medžiagos, veikla, pvz., azartiniai lošimai, valgymas ar seksas, materialūs daiktai, darbai, pinigai ar žmonės, gali užpildyti šią skylę, bet tik labai laikinai. Kai nuotaiką keičiantis bandymo „pataisyti“ poveikis išnyksta, negalavimo jausmas grįžta ir dažnai pablogėja, todėl vėl kyla noras „naudoti“.
Nors dvasinės tuštumos jausmas yra pažįstamas daugeliui žmonių, jis yra labai dažnas tiems, kurie kovoja su priklausomybe. Nors dvasingumo nebuvimas jokiu būdu nesukelia priklausomybės, visuotinai pripažįstama, kad priklausomybė turi dvasinį komponentą. Šis pripažinimas paskatino dvasingumo įtraukimą kaip svarbią sveikimo proceso sudedamąją dalį ir yra svarbi Vakarų psichologijos ir psichoterapijos bei dvylikos žingsnių atsigavimo sankirta. Carlas Jungas į priklausomybę žiūrėjo kaip į dvasinę ligą, o į narkomanus kaip į nusivylusius dvasinius ieškotojus. Jis tikėjo, kad potraukis pakitusioms sąmonės būsenoms atspindi dvasinį pilnatvės troškulį ir kad tik tie, kurie turi dvasinį pabudimą, gali sėkmingai įveikti priklausomybę. Jungo pozicija galiausiai buvo įtraukta į dvylikos pakopų atkūrimą, ypač į dvyliktą žingsnį.
Nors dvasiniai pabudimai dažnai yra sveikimo proceso dalis, akivaizdu, kad sveikstantiems žmonėms jie toli gražu nėra būdingi. Tokie pabudimai nebūtinai susiję su religija ar „Dievo suradimu“. Bendrąja prasme patirtis yra susijusi su ryšio su tuo, kas yra anapus savęs, pripažinimu ir pradėjimu įsisavinti. Bet konkrečiau, kas yra „dvasinis pabudimas“? Kai kurie žmonės įsivaizduoja akimirksniu gyvenimą pakeičiantį įvykį – prilygstamą žaibo smūgiui, degančio krūmo (a la Mozė) kalbėjimui ar panašiai dramatiškam ir neabejotinai įvykiui. Jie gali numatyti sensacingą įvykį, kuris amžiams pakeis jų gyvenimus, visam laikui iškeldamas juos aukščiau įprasto kasdieninio triukšmo ir suteikdamas jiems nuolatinės laimės paslaptį.
Dvasiniai pabudimai nebūtinai įvyksta taip, kaip galime tikėtis, pagal mums pageidaujamą laiko juostą arba mums suprantama forma. Jie gali būti įvairių, dažnai subtilių formų. Dvasiniai pabudimai dažnai vystosi taip palaipsniui, kad beveik nepastebimi. Ir tik tada, kai mūsų akys, ausys, protas ir širdis yra visiškai atviri, mes galime juos pastebėti, priimti ir vertinti.
Geriausias apibrėžimas gali būti rastas faktinėje savo sąmoningo suvokimo pokyčių patirtyje. Dvasiniai pabudimai gali būti tokie pat gilūs, kaip apverstas galva, aiškus kaip varpas pripažinimas, kad visi žmonės (nesvarbu, kokie jie būtų pažeisti ir (arba) sutrikę), iš tikrųjų visi gyvi dalykai yra neatsiejamai tarpusavyje susiję. vienas su kitu ir todėl nusipelno ne mažiau kaip užuojautos ir empatijos. Jie taip pat gali būti tokie pat „įprasti“ (nors iš tikrųjų tame nėra nieko įprasto), kaip sąmoningai prisiderinti prie paukščių čiulbėjimo arba su didesniu į dabartį orientuotu aiškumu pastebėti saulėlydžio didybę arba kaip nuostabiai ir gaiviai kvepia dykuma po lietaus. .
Kiekvieną kartą, kai pabundame iš nesąmoningo refleksinio autopiloto mąstymo ir reakcijos modus operandi būsenos ir sąmoningai suvokiame savo vidinę ir išorinę patirtį, dvasia pabunda. Tai dvasinis pabudimas, kai suvokiame, kad mūsų požiūris ir požiūris kyla iš vidaus ir kad turime galimybę juos koreguoti, kai sąmoningai pasirenkame tai daryti. Vien todėl, kad iki šiol galėjome turėti siaubingą dieną, dar nereiškia, kad ji turi tęstis ta kryptimi.
Dvasiniai pabudimai įvyksta, kai matome daug didesnio mus supančio paveikslo žvilgsnius ir akimirką atrandame nuolankumą. Galime suvokti, kad nuolankumas reiškia ne mažiau galvoti apie save, o mažiau galvoti apie save, ir kad esame verti užuojautos sau. Užuojauta kitiems reiškia įvertinti jų skausmą ir patirti širdies atsaką į jį. Užuojauta sužadina susidomėjimą pasiūlyti paramą, supratimą ir gerumą kitiems, kai jie kovoja, klysta ar nepasiseka. Užuojauta sau – tai toks pat atsakymas į save, kai išgyvename sunkų laiką, sprendžiame savo asmenybės iššūkius arba patiriame tai, kas mums nepatinka. Užuojauta sau reiškia, kad gerbiame savo žmogiškumą savęs priėmimu, kai atsitrenkiame į savo ribotumą ir nesilaikome savo idealų.
Užuojautos praktika yra dvasinė patirtis, turinti naudą – užuojauta gimdo daugiau užuojautos. Moksliniai tyrimai rodo, kad užuojautos patyrimas vienam asmeniui palengvina užuojautą kitiems. Empiriniai duomenys taip pat rodo, kad mūsų užuojautos jausmas pastebimai padidėja, kai galime rasti bendrumo ir ryšio su kitais. Užuojauta spinduliuoja, kai galime užmegzti ryšį su kitu per bendrą patirtį. Kuo labiau galime atverti savo širdis suvokdami, kad kančia, nesėkmės ir netobulumas yra universalūs žmogaus patirčiai, tuo labiau sugebame užjausti kitus ir save.
Autorių teisės priklauso 2014 m. Dan Mager, MSW
Reikalingos asamblėjos autorius: Subalansuotas požiūris į atsigavimą nuo priklausomybės ir lėtinio skausmo
Paul Condon ir David DeSteno, „Užuojauta vienam sumažina bausmę kitam“, „Journal of Experimental Social Psychology“, 47 (2011): 698–701.
Piercarlo Valdesolo ir David DeSteno, „Sinchronija ir užuojautos socialinis derinimas“, 11 emocija, Nr. 2 (2011): 262–266.
