Šaltinis: Pixabay
[Article revised on 26 April 2020.]
Pasak Biblijos, „Gyvas šuo yra geriau už negyvą liūtą“. (Mokytojo 9:4). Ankstyviausias šios patarlės, kurioje pavaizduoti paukščiai, o ne keturkojai, perteikimas yra Hugh Rhodes’e. „Gamtos knyga“ arba „Manierų mokykla“. (1530 m.) ir galėjo būti įkvėptas viduramžių sakalininkystės. Dabartinė jo forma pirmą kartą pasirodo John Ray’s Patarlių vadovas (1670): ‘Paukštis rankoje vertas dviejų krūme.’ Panaši patarlė yra ir čekų kalboje: „Geriau žvirblis kumštyje nei balandis ant stogo“. Patarlė ir jos variantai leidžia manyti, kad, atsižvelgiant į pasirinkimą, žadėti mažiau, o ne galimybę daugiau.
Garsusis Stenfordo zefyro eksperimentas, atliktas su šimtais daugiausia ketverių ir penkerių metų vaikų, apėmė paprastą dvejetainį pasirinkimą: arba suvalgyti šį zefyrą, arba susilaikyti 15 minučių ir duoti antrą. Per 40 metų atlikti tolesni tyrimai parodė, kad mažuma vaikų, kurie sugebėjo ištverti antrą zefyrą, džiaugėsi žymiai geresniais gyvenimo rezultatais, įskaitant aukštesnius testų balus, geresnius socialinius įgūdžius ir mažiau piktnaudžiavimo medžiagomis.
Bet ką daryti, jei vėluojama ilgiau nei 15 minučių – tarkime, 15 ar 30 metų? O ką daryti, jei antrojo zefyro yra tik galimybė, bet ne garantija? Filosofas Epikūras iš Samo (341–270 m. pr. Kr.) laimę tapatino su malonumo siekimu ir skausmo vengimu: malonumas, jo teigimu, yra aukščiausias gėris, o visa kita, kas gera, yra tik dėl tiesioginio ar atidėto. malonumas, kurį ji gali įsigyti. Tačiau ne visko, kas teikia malonumą, reikia siekti, o ne visko, kas skaudu, vengti. Vietoj to, norint nustatyti, kurie dalykai ilgainiui gali suteikti didžiausią malonumą, turėtų būti taikomas tam tikras hedonistinis skaičiavimas. Pavyzdžiui, jei mano cukraus kiekis kraujyje yra toks žemas, kad netrukus griūsiu, būtų daug prasmingiau valgyti zefyrą, o ne laukti kito.
Malonumas, sakė Epikūras, dažnai kyla iš troškimo patenkinimo, o skausmas iš jo nusivylimo. Taigi bet koks noras turi būti patenkintas, kad suteiktų malonumą, arba pašalintas, kad būtų išvengta skausmo, ir apskritai pirmenybė turėtų būti teikiama pašalinimui. Epikūro teigimu, yra trijų tipų troškimai:
- natūralūs ir būtini troškimai, pvz., maisto ir pastogės, kuriuos sunku pašalinti, tačiau jie natūraliai riboti ir kuriuos patenkinti lengva ir labai malonu;
- natūralūs, bet nebūtini norai, pavyzdžiui, prabangaus maisto ir apgyvendinimo; ir
- tušti troškimai, tokie kaip šlovės, valdžios ar turto, kuriuos įskiepija visuomenė ir kurie nėra natūraliai riboti ir nėra nei lengvas, nei labai malonus patenkinti.
Akivaizdu, kad mūsų paukščių patarlė geriausiai tinka pirmajai iš trijų troškimų klasių.
Tačiau šia prasme tai tinka ir kitiems dviems. Orientacija į ateitį atitolina dabartinį momentą, nukreipdama dėmesį nuo to, ką turime ir galime mėgautis, į tai, ko mums trūksta ir ko negalime. Daugeliu atvejų orientacija į ateitį yra šiek tiek daugiau nei baimė ar godumas, kurie abu yra nesaugumo apraiškos. Dėkingumas, priešingai, yra dėkingumo jausmas už tai, ką jau turime.
Tyrimai susiejo dėkingumą su padidėjusiu pasitenkinimu, motyvacija ir energija; geresnis miegas ir sveikata; ir sumažino stresą bei liūdesį. Dvasiškesniame lygmenyje dėkingumas skatina sąmoningumą, entuziazmą, džiaugsmą, empatiją ir ramybę, kartu apsaugodamas nuo nerimo, liūdesio, vienatvės, apgailestavimo ir pavydo, su kuriais jis iš esmės nesuderinamas. Visa tai daro, nes atveria mums didesnę ir geresnę perspektyvą, nukreipdama dėmesį nuo to, ko mums trūksta arba ko siekiame, į viską, ką jau turime, į mus supančią dosnumą ir, svarbiausia, į patį gyvenimą, yra visų galimybių ir galimybių šaltinis.
Visa Ekleziasto eilutė yra tokia:
Nes tas, kuris yra susijungęs su visais gyvaisiais, turi viltį, nes gyvas šuo geriau už negyvą liūtą.
Žiūrint tokioje šviesoje, paukštis rankoje yra daug vertingesnis nei du krūme, jei tik jo nesmaugi.
Neel Burton yra autorius Geriau ir blogiau ir kitos knygos.