Kartais klausiame, kokia yra gyvenimo prasmė, nes kasdienę rutiną išgyvename kaip beprasmę ir besikartojančią. Jei jaučiamės abejingi ir apatiški, gyvenimas dažnai mums atrodo be tikslo. Tokiomis akimirkomis galime net pagalvoti, kad visi, kurie gyvenimo nelaiko visiškai beprasmiu, dirba iliuzijoje. Kai, priešingai, jaučiamės motyvuoti ir įsitraukę, kai turime mums rūpimų projektų, gyvenimo prasmės klausimas neatrodo aktualus. Žinoma, mes galime tai linksminti, bet kažkaip tai nėra įkyri. Atrodo, kad tai tiesiog negalioja mums.
Tai gali reikšti, kad gyvenimas yra prasmingas, kai jis geras, kai jį gyvenantis žmogus klesti.
Nėra jokių abejonių dėl šios argumentacijos. Individualus gyvenimas gali atrodyti daugiau ar mažiau prasmingas, priklausomai nuo to, kaip jis nugyvenamas.
Tačiau net prasmingiausi gyvenimai baigiasi, o tuos gyvenimus gyvenantys žmonės miršta ir užsimiršta. Tarkime, 800-aisiais buvo žmogus, kuris, iš visų galvų, gyveno kuo prasmingesnį gyvenimą. Galbūt ji buvo puiki pasakotoja, intuityvi psichologė ir labai gerbiama savo bendruomenėje. Ji buvo žmogus, į kurį visi kreipėsi, kai išgyveno sunkią situaciją. Kai ji mirė, jos mirtis buvo išgyvenama kaip netektis visiems aplinkiniams. Dešimtys žmonių apraudojo jos mirtį. Bet kad ir kaip būtų, dabar niekas neįsivaizduoja, kas ji buvo. Jau nebesvarbu – nė trupučio – kaip ji gyveno ar mirė. Niekas daugiau niekada neištars jos vardo. Jos gyvenimas tuo metu atrodė prasmingas, bet taip buvo tikrai?
Lankas ir strėlė tarp žvaigždžių.
Šaltinis: 愚木混株CDD20/Pixabay
Galime žengti dar vieną žingsnį į šią mintį ir atsižvelgti į tai, kad ištisos civilizacijos išnyko ir dabar niekas apie jas nieko nežino. Vieną dieną išnyks ir mūsų civilizacija, išnyks ir mūsų planeta kartu su kiekviena gyva būtybe, ir greičiausiai niekas visoje visatoje – jei iš tikrųjų yra kas nors kitas – nesužinos, kad mes kada nors čia buvome. Mėgstame sau sakyti, kad kuriame nemirtingus meno kūrinius arba kad koks nors žmogaus pasiekimas ar kiti pasiekimai „gyvens amžinai“, bet tiesa ta, kad nieko nebus – bet kuriuo atveju ne pagal pasaulietinę pasaulėžiūrą.
Būtent tokio pobūdžio rūpestį slėgė filosofai egzistencialistai. Pavyzdžiui, Jeanas-Paulis Sartre’as sako, kad tą akimirką, kai suvokiame, kad nesame nemirtingi, gyvenimo prasmę matome kaip iliuziją.
Ši problema, kurią galime pavadinti Didžiąja gyvenimo prasmės problema, kuri iškyla mums visiems, nesvarbu, kaip gyvename savo asmeninį gyvenimą, yra nepalanki. Jei gyvenimą suvokiame kaip beprasmį, nes trūksta motyvacijos imtis ko nors naujo arba kitaip nejaučiame džiaugsmo gyvenimu ar savo žmogiškais ryšiais, yra priemonių. Dažniausiai galime rasti tai, kas mus domina, ir išlipti iš apatijos slėnio. Bet kas yra vaistas nuo žmogaus mirtingumo?
Kitas būdas išdėstyti esmę būtų pasakyti, kad yra nesutapimas tarp dviejų požiūrių į gyvenimą: mūsų dabartinės ir požiūrio, tarsi iš amžinybės. Atrodo, kad dabar svarbu daug dalykų – kas laimės rinkimus, ar pavyks jūsų verslui, su kuo susituoks jūsų vaikas. Tačiau nė vienas iš šių dalykų neturės reikšmės po tūkstančio metų, todėl susimąstome, ar jie kada nors iš tikrųjų buvo svarbūs, ar tik tuo metu taip atrodė. Albertas Camus tęsė toliau ir teigė, kad susidūrimas tarp mūsų prasmės poreikio, kuris neišnyksta dėl to, kad esame nepatenkinti, ir visiškos visatos tylos padaro žmogaus būklę absurdišku.
Cinikas atsakydamas gali pasakyti, kad viskas į gerąją pusę, atsižvelgiant į tai, kokie baisūs mes esame. Ne tik viskas, kas gera, bet ir viskas, ką darome blogai, pasibaigs. Tam tikra prasme dabar nesvarbu, kiek žmonių nužudė Čingischanas. Visi jie vis tiek būtų mirę prieš daugelį metų.
Žvelgiant į amžinybę, galima net rasti vaistų nuo mūsų individualių ir kolektyvinių neurozių. Jei ilgalaikėje perspektyvoje niekas iš tikrųjų nėra svarbu, galime ramiau priimti tai, kas vyksta bet kuriuo metu. Kartu su mumis mirs ne tik mūsų pasiekimai, bet ir blogiausios mūsų nesėkmės.
Manau, kad paskutiniuose du punktuose yra kažkas, bet noriu pasiūlyti ką nors kita. Į gyvenimo prasmės klausimą galima pažvelgti kitaip. Norėdami tai pamatyti, turėtume apsvarstyti numatytąją visatos reikalų būklę. O nutylėjimas, manau, yra visata be gyvybės ir be sąmonės. Tokia visata yra ne tik prasmės, bet ir prasmės galimybės. Ir vis dėlto tikėtina, kad tokia padėtis. Stebėtina, kad visatoje, kurią valdo fiziniai dėsniai, turėjo egzistuoti toks dalykas kaip sąmoningas gyvenimas. Tiesą sakant, tai gali būti labai neįtikėtina, kad nepaisant to, kad yra trilijonai kitų planetų, mūsų planeta gali būti vienintelė, kuri kada nors gyveno arba kada nors gyvens sąmoningai.
Kai į šį klausimą žiūrima šitaip, manau, kad Didysis klausimas praranda savo reikšmę. Mes tikrai mirsime, ir visos mūsų viltys, svajonės ir pasiekimai bus pamiršti. Tačiau net ir tada bus tiesa, kad neįtikėtinai, stebėtinai, mes gyvenome ir buvome sąmoningi materijos visatoje, valdomoje fizinių dėsnių.
Tai nereiškia, kad gyvenimo prasmės klausimas gauna vieną konkretų atsakymą, jei žiūrime į klausimą taip, kaip aš raginu. Vis tiek nuo mūsų priklauso, ar bandyti individualiai įprasminti savo gyvenimą, ar ne. Aš tiesiog noriu pasakyti, kad mirtingumo faktas, efemeriškas žmogaus siekių pobūdis yra mažiau nerimą keliantis, jei imsimės kitokios atskaitos taško: jei atsižvelgsime į tai, kad tikėtina visatos padėtis yra tokia, kuri neturi prasmės. ir vertinti galima, nes gyvybės ir sąmoningo gyvenimo nėra. Atrodo, kad taip viskas yra visoje visatoje, išskyrus čia.
Taigi ne tai, kad visas žmogaus gyvenimas turi prasmę. Egzistencialistai buvo teisūs, kad taip nėra. Jei rimtai pagalvoji, sąmoningas gyvenimas yra stebuklas ne ta prasme, kad jis pažeidžia gamtos dėsnius, o ta prasme, kad jis kažkaip atsirado iš neorganinės medžiagos, priešingai. Ir kiekvienas iš mūsų, kad ir koks būtų ilgas ar trumpas mūsų gyvenimas, kada ir kur gyvenome, įkūnijame tą stebuklą.
Sekite mane čia.
