Šaltinis: Wikicommons
[Article revised on 27 April 2020.]
Mūsų klajokliai protėviai turėjo taupyti energiją, kad galėtų konkuruoti dėl ribotų išteklių ir kovoti arba bėgti nuo priešų ir plėšrūnų. Stengiantis bet kam, išskyrus trumpalaikį pranašumą, gali kilti pavojus jų išlikimui. Bet kuriuo atveju, nesant šiuolaikinių patogumų, tokių kaip antibiotikai, bankai, keliai ir šaldymas, nebuvo prasmės galvoti apie ilgalaikę perspektyvą.
Šiandien vien išgyvenimas iškrito iš darbotvarkės, o, vis ilgėjant gyvenimo trukmei, būtent ilgalaikis strategavimas ir pastangų dėjimas veda prie geriausių rezultatų. Tačiau mūsų instinktas, kuris nepasivijo, vis dar yra skirtas taupyti energiją, todėl nenorime skirti pastangų abstrakčiams projektams, kurių atlygis tolimas ir neaiškus.
Ambicijos ir perspektyvos gali nuslopinti instinktus, o kai kurie žmonės labiau orientuojasi į ateitį nei kiti, kuriuos iš savo sėkmės aukštumų jie dažnai vadina „tinginiais“. Iš tiesų, tinginystė taip glaudžiai susijusi su skurdu ir nesėkmėmis, kad vargšas žmogus paprastai laikomas tinginiu, nesvarbu, kiek mažai ar daug jis iš tikrųjų dirba.
Apskritai, žmonėms yra skausminga skirti pastangas ilgalaikiams tikslams, kurie neteikia tiesioginio pasitenkinimo. Kad jie galėtų imtis projekto, jie turi tikėti, kad jų darbo grąža greičiausiai viršys komforto praradimą. Problema ta, kad jie linkę nepasitikėti ir nuvertinti grąžą, kuri yra tolima arba neaiški. Žmonės yra prasti skaičiuotojai. Šį vakarą jie gali valgyti ir gerti be atrankos, neatsižvelgdami į ilgalaikes pasekmes jų sveikatai, ištvermei ir išvaizdai ar net rytojaus pagirias.
Senovės filosofas Epikūras garsiai teigė, kad malonumas yra didžiausias žmogaus gėris. Tačiau jis perspėjo, kad reikia siekti ne visko, kas teikia malonumą, ir, atvirkščiai, vengti visko, kas skaudu. Vietoj to, reikėtų taikyti tam tikrą hedonistinį skaičiavimą, kad būtų galima nustatyti, kurie dalykai greičiausiai sukels didžiausią malonumą laikui bėgant, ir visų pirma, žmonės negali susidoroti su šiuo hedonistiniu skaičiavimu.
Daugelis „tinginių“ nėra iš esmės tingūs, o todėl, kad nerado to, ką nori veikti, arba dėl vienokių ar kitokių priežasčių to nedaro. Dar blogiau tai, kad darbas, kuriuo apmokamos jų sąskaitos ir dirbamos geriausios valandos, galėjo tapti toks abstraktus ir specializuotas, kad jie nebegali visiškai suvokti jo tikslo ar produkto, o kartu ir savo vaidmens gerinant kitų žmonių gyvenimą. Statytojas gali su skausmingu pasitenkinimu žiūrėti į savo pastatytus namus, o gydytojas gali didžiuotis ir džiaugtis atkurta savo pacientų sveikata ir dėkingumu, tačiau didelės korporacijos finansų kontrolieriaus pavaduotojas negali būti visiškai tikras jo darbo rezultatas ar galutinis produktas. Tai kodėl jis turėtų vargti?
Kiti veiksniai, galintys sukelti „tinginystę“, yra baimė ir beviltiškumas. Kai kurie žmonės bijo sėkmės arba neturi pakankamai savigarbos, kad jaustųsi patogiai, o tinginystė yra būdas save sabotuoti. Šią mintį Shakespeare’as perteikė daug iškalbingiau ir lakoniškiau knygoje Antonijus ir Kleopatra: „Fortūna žino, kad mes ją labiausiai niekiname, kai dažniausiai ji smūgiuoja“. Priešingai, kiti žmonės bijo nesėkmės, o tinginystė yra geriau nei nesėkmė, nes tai yra iš karto. „Ne tai, kad man nepavyko, tai yra tai, kad niekada nebandžiau“.
Tačiau kiti žmonės yra „tingūs“, nes supranta, kad jų padėtis yra tokia beviltiška, kad negali net pradėti apie tai galvoti, jau nekalbant apie tai, ką daryti. Kadangi šie žmonės negali susidoroti su savo padėtimi, galima teigti, kad jie tikrai nėra tinginiai, ir tam tikru mastu tą patį galima pasakyti apie visus tinginius. Kitaip tariant, pati tinginystės samprata suponuoja galimybę pasirinkti netingėti – tai yra, suponuoja laisvos valios egzistavimą.
Galėčiau užbaigti savipagalbos pašnekesį arba 10 geriausių patarimų, kaip nugalėti tinginystę, tačiau ilgalaikėje perspektyvoje vienintelis būdas nugalėti tingumą yra suprasti jo prigimtį ir konkrečią priežastį ar priežastis: mąstyti, mąstyti. , pagalvokite ir bėgant metams pamažu pasieksite geresnį gyvenimo būdą.
Neel Burton yra autorius Dangus ir pragaras: emocijų psichologija ir kitos knygos.
