„Tiesiog paleisk tai, žmogau! Paleisk!”
Mes tai girdime nuolat, ar ne? Visi, kuriuos pažįstame, nori, kad tai paleistume. Tačiau besilaikančiam žmogui tai atrodo neįmanoma. Taigi, ką reiškia paleisti?
Na, o norėdami atsakyti į šį klausimą, pirmiausia turime suprasti, kodėl iš pradžių laikomės. Paprastai kalbant, esame linkę manyti, kad priežastis, dėl kurios laikomės, yra dėl to, ką kažkas padarė arba nepadarė dėl ko nors netekties. Manome, kad laikomės dėl aplinkybių – kitaip tariant, laikomės, nes turime pakeisti aplinkybes. Šis įsitikinimas, nors ir klaidingas, kyla iš specifinio prisitaikymo etapo, vadinamo „derėjimu“.
Pasak Elisabeth Kübler Ross, kurios 1969 m. išleista knyga, derybos yra sielvarto etapas Apie mirtį ir mirtį, buvo novatoriškas kūrinys, kuris visiškai pakeitė mūsų mąstymą apie sielvarto procesą. Ir nors ši teorija vis dar galioja daugeliui dėl sielvarto proceso, susijusio su netektimi, daugelis kitų teigia, kad šie sielvarto etapai taip pat yra svarbūs bet kokiam sudėtingam prisitaikymo procesui.
Daiktai, kurių laikomės, dalykai, kurie, atrodo, mus valdo, dalykai, kurių esame apsėsti, labai dažnai patenka į dalykų, prie kurių mums gali būti sunku prisitaikyti, sferą. Mes norime laikytis tų dalykų, žmonių, vietų ir aplinkybių, nes niekada nenorėjome jų prarasti. Tačiau mes linkę išsilaikyti ilgiau nei įprastai, kai įstringame derėjimosi etape.
Derybose sakoma: „Jei aš… tada jis tai padarys“ arba „tada ji padarys. Tai sako, „Jeigu tu… tada aš padarysiu“, arba „Jei galiu padaryti X, Y arba Z, tada viskas bus kitaip“. Visa tai yra pigūs pasiūlymai. Mes ir toliau laikysimės šių sandorių įkaitais, kol mūsų dėmesį atitrauks kažkas blizgesnio arba kol sandoris bus patenkintas. Problema ta, kad šie sandoriai retai būna patenkinti.
Persekiojimas yra ekstremali derybų forma, kuri iš esmės sako: „Jeigu Galiu pabūti, vis dar esu jo (jos) akivaizdoje, ir mes tikrai nesibaigėme. Žinoma, persekiojimas gali pereiti į kraštutinumus ir tapti smurtiniu, nes žmogus nenori svarstyti, ar pereiti į kitus prisitaikymo etapus.
Tačiau derybos gali būti ir daug mažesnės formos. Savęs gailėjimasis, besitęsiantis ir besitęsiantis dėl to, kad nebegali gyventi toje vietoje, kurioje buvai užaugęs, yra tam tikra derybų forma: Jeigu Galiu išsilaikyti, tada tikrai nesu taip toli – bent jau ne psichiškai, o galbūt jeigu Aš ir toliau laikausi, kažkas pasiduos ir leis man grįžti namo. Šis žmogus yra įstrigęs, nes paleisti reikštų liūdesį dėl tos netekties ir norą integruoti prisiminimus apie vietą ir pačią netektį į naujesnį, brandesnį save.
Derybos grindžiamos tikėjimu, kad nuostoliai yra neteisingi ir todėl turi būti ištaisyti. Žinoma, yra tam tikrų nuostolių, kurie iš tikrųjų jaučiasi labai neteisingi. Žmogžudystė yra viena iš tokių netekčių, kai atrodo, kad vienintelis būdas tai padaryti „teisinga“ yra kaltininko atžvilgiu įvykdytas teisingumas. Tačiau žmonės dažniausiai pastebi, kad nors teisingumas ir įvykdomas, psichinė manija nesiliauja, nes dabar deramasi su antgamtiškesniais teisingumo šaltiniais. Iš tiesų, visą gyvenimą galime laikyti save įkaitais, bandydami rasti atsakymą, kodėl kažkas atsitiko.
Kartėlis yra tik toks sandėris, nes joje sakoma: „Aš turėjau turėti tą daiktą, asmenį, darbą ar vietą, ir dievai jį iš manęs atėmė, todėl aš laikysiuos šioje tamsioje vietoje, kol dievai pasiduos. aš“. Žinoma, šie sandoriai dažnai būna labai nesąmoningi, tačiau jie yra būdas atsisakyti prisitaikyti.
Prisitaikymas yra tokia didžiulė laimingo gyvenimo dalis, kad galima sakyti, kad tas, kuris negali ar nenori prisitaikyti, nebus arba negali būti laimingas. Paleisti reiškia norą leisti gyvenimui nunešti jus į naują vietą, netgi gilesnį, tikresnį savęs perteikimą. Laikytis reiškia bandyti įstumti gyvenimą į savo sukūrimo vietą arba būti pasmerktam.
