Rašau tai gruodžio 24 d. Šį vakarą beveik trečdalis pasaulio gyventojų švęs Kalėdas – šventę, kuri mini Jėzaus gimimą. Kalėdos tapo dovanų švente. Šis straipsnis yra mano dovana pasaulio krikščionims: didesnis dėkingumas už jų dvasinio lyderio Jėzaus mokymą, kuris padėjo išspręsti patyčias – svarbiausią šiuolaikinę visuomenę trikdančią problemą.
Įspėjimas: prašau nedaryti jokių prielaidų apie mano religinius įsitikinimus ar jų nebuvimą. Tai nėra religinis straipsnis. Kai kalbu apie religinius veikėjus, turiu omenyje jų išmintį, psichologiją. Be to, aš nesu Biblijos tyrinėtojas ir netvirtinu, kad apie jos turinį kalbu su jokia valdžia. Aš tik pateikiu savo supratimą apie tai, ką perskaičiau.
Žemiau pateiktos mano Naujojo Testamento citatos yra iš Charleso Templetono internetinio kūrinio Jėzus – Biblija šiuolaikine anglų kalba. Man tai buvo lengviausia suprasti versija.
Gavau tradicinį žydišką išsilavinimą nuo pirmos klasės iki vidurinės mokyklos (XX amžiaus šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose), ir mums buvo uždrausta skaityti Naująjį Testamentą. Atsižvelgiant į tai, kad paskutinius 2000 metų pagrindiniai žydų persekiotojai buvo krikščionys, aš suprantu žydų tabu prieš krikščioniškus tekstus. Religijos, kuri remiasi visuotinės meilės skatinimu, lyderiai ne visada tą meilę išplėtė Jėzaus religijos (judaizmo) praktikuotojams, nors jis gimė žydu, propagavo žydų moralę ir paklusnumą, o mirė žydu.
Maždaug prieš dešimtmetį nusprendžiau, kad pats laikas ištirti Naująjį Testamentą. Buvau nustebintas tuo, ką atradau. Visų pirma, jo mokymai buvo žydiški. Antra, jis puikiai suprato ir išmokė patyčių sprendimą. Jis to mokė ištisus 2000 metų prieš mane! Žinoma, šie mokymai neapsiriboja Jėzumi. Jų taip pat mokė Buda, Konfucijus ir Aristotelis. Tiesą sakant, visi išmintingi žmonės, žinantys kelią į taiką, moko tų pačių dalykų. Šiuos mokymus galima apibendrinti kaip Auksinę taisyklę. Nežinau, ar kas nors taip vienareikšmiškai kaip Jėzus išdėstė patyčių sprendimą. Kaip netrukus parodysiu, jis yra Kalno pamoksle, Jėzaus moralinių mokymų sąvade.
Ironiška, bet šiuolaikinis pasaulis, įskaitant krikščionis, desperatiškai ieško patyčių sprendimo, bet niekur nepasiekia. Patyčias patyčių ekspertai vadina „epidemija“, nepaisant to, kad visuomenė pastaruosius 13 metų (nuo Kolumbino žudynių) įgyvendino šias ekspertų rekomendacijas ir netgi įpareigoja jas įstatymais. „Kova su patyčiomis“ (manau, tiksliau tai vadinti „priekabiavimu“) tapo modernia pasaulietine religija, kurią entuziastingai priima visa visuomenė, įskaitant krikščionis, nepaisant to, kad tai yra priešingybė tam, ko mokė Jėzus. Jei kovos su priekabiavimas atitiktų jo mokymus (taip pat ir visų taikos mokytojų, žinoma), tai būtų sėkminga.
Jei Jėzus mokė patyčių sprendimo būdą, kodėl tada krikščionys ja nesinaudoja? Taip yra todėl, kad jie to nepripažįsta. Jėzus niekada nesakė: „Tai yra patyčių sprendimas“. Tačiau tai galima daryti iš Kalno pamokslo, kuris prasideda nuskriaustųjų kančių pripažinimu ir raginimu vykdyti jo nurodymus, kurie leis jiems „paveldėti žemę“. Kitaip tariant, tai būdas bejėgiams tapti galingais.
Jo nurodymai visiškai skiriasi nuo antipullizmo mokymo. Jis mūsų nemoko, kad jei esame aukos, kitas žmonės turi keistis. Jis visą atsakomybę užkrauna mums. Jis suprato, kad žmogiškieji autoritetai negali išspręsti mūsų socialinių problemų už mus ir kad jei mūsų vaistas nuo nuskriaustųjų yra kitas žmonėms pakeisti, mes neturime sprendimo.
Kova su patyčiomis moko, kad turime kovoti už įstatymus prieš patyčias, tarsi įstatymai gali priversti mus mylėti ir gerbti vienas kitą. Jėzus yra aršus teisinio požiūrio į konfliktą priešininkas. Jis tai aiškiai parodo visame pamoksle, nuolat priešindamas tai, ką mums sako įstatymas, su savo nurodymais.
Priešingai nei prieš patyčias, Jėzus nesmerkia patyčių. Jis smerkia veidmainiaiir mes esame visi veidmainiai. Jis sako:
„Kodėl tu taip susirūpinęs dėl pjuvenų dėmės savo brolio akyje ir nesijaudini dėl lentos savoje? Nervai, sakydamas savo broliui: ‘Leisk man padėti tau ištraukti tą dėmę iš tavo akies’—savajame—yra lenta! Veidmainis! Pirmiausia pažiūrėkite į save, tada galbūt galėsite padėti kitiems“.
Iš tiesų, Jėzus pripažino, kad priekabiautojai nėra tokie juos. Jie yra mus.
Kova su priekabiavimu skatina netoleranciją ir net neapykantą patyčioms. Tai yra Jėzaus mokymo priešingybė:
„Įstatyme žmonėms sakoma: „Mylėk savo artimą ir nekęsk savo priešo“. Bet štai toks mano mokymas: mylėkite savo priešus. Būkite malonūs tiems, kurie jūsų nekenčia ir melskitės už savo persekiotojus. Toks elgesys išskiria Dievo šeimą. Ar Dievas neleidžia savo saulei vienodai šviesti geriems ir piktiems žmonėms ir t jis neleido lietui be atrankos lyti ant sąžiningų ir nesąžiningų? Elkis su kitais taip, kaip norėtum, kad elgtųsi su tavimi. Jei myli tik tuos, kurie tave myli, kas tame pagirtina? Taip elgiasi niekšai. Jei tik tu draugiškas su draugais, kuo tai išskirtinio?
Taip, mylėti draugus lengva. Iššūkis yra mylėti savo smurtautojus.
Kodėl tampame negailestingų patyčių aukomis? Nes pykstame, kai su mumis elgiasi blogai. (Ir nesvarbu, ar išreiškiame savo pyktį išorėje, ar stengiamės jį išlaikyti viduje.) Ką Jėzus pasakė?
„Mozėjos įstatyme vyrams sakoma: „Nežudyk“. Jiems taip pat sakoma, kad žudikas turi stoti prieš teismą, kad jei žmogus parodys didžiulę panieką broliui, jis bus atskaitingas Seniūnų tarybai, o žmogus, kuris šaukia prakeikimą savo broliui, gali smogti į pragaro ugnį. Bet štai toks yra mano mokymas: sakau, kad jei žmogus pyksta ant savo brolio, jam gresia Dievo teismas. Taigi, jei atsiduri šventykloje, meldžiasi ir prisimeni, kad kažkas tau nusiskundė, atidėk savo maldą ir eik ir taikiai sutvarkyk reikalus. Tada grįžk prie savo garbinimo.
Neabejotinai Jėzus liepia mums nepykti. Mes pykstame, kai jaučiamės nukentėję. Pykdami mes nekenčiame savo skriaudikų ir norime jiems atkeršyti. Bet kai pykstame, taip ir būna mes kurie užsiima blogiu. Tada mūsų skriaudikai jaučiasi teisūs vėl mus skriausti. Kad būtume dorybingi, turime nustoti pykti ant skriaudikų ir sudaryti su jais taiką.
Kovos su patyčiomis veiksmai reikalauja, kad prieš patyčias būtų taikomi įstatymai, kad baimė būti iškelta į teismą, kad mūsų smurtautojai norėtų su mumis elgtis kaip su draugais. Patogiai pamirštame, kad tuos pačius įstatymus kiti gali panaudoti prieš mus, už juos mes yra priekabiautojai. Ir jei kada nors buvote teismo proceso šalis, puikiai žinote, kad tai nesumažina karo veiksmų. eskaluoja juos. Be to, nėra garantijos, kad laimėsite. Net jei tai padarysite, būsite daug miegoję, kol bus priimtas nuosprendis, o kita pusė jūsų amžinai nekęs už tai, kad nugalėjote juos teisme. Kokia Jėzaus nuomonė apie ieškinius?
„Jei turite atsakyti į skundą teisme, kuo greičiau susitarkite ne teisme. Jei to nepadarysite, galite pastebėti, kad ieškovas padavė jus teisėjui ir teisėjas nuteisė jus, o kalėjimo prižiūrėtojas pasodino jus už grotų. Galite būti tikri, kad neišeisite, kol nesumokėsite skolos iki paskutinio cento.”
Kitaip tariant, jei turite problemų su kuo nors, venkite teismo kaip maro. Bendraukite su savo priešininku tiesiogiai. Jie tave labiau mylės ir gerbs. Sutaupysite daug pinigų, laiko ir kančių. Ir mažiau tikėtina, kad liksite su priešu.
Kova su priekabiavimu moko mus, kad mes neturime niekam leisti išsisukti nuo neigiamo elgesio. Jei kas nors mus trenkia, privalome apie tai pranešti valdžios institucijoms. Ko Jėzus moko?
„Įstatyme vyrams buvo sakoma: „Akis už akį ir dantis už dantį“. Bet čia yra mano mokymas: net nesipriešinkite priešui. Jei kas nors trenks į vieną skruostą, duok kitą.”
Tai nėra šlykštus mokymas. Reikia drąsos susidurti su tuo, kuris tave smogia, neatkeršydamas, ir leisti jam tai padaryti dar kartą. Tai daro didelę įtaką puolėjui, kuris jaučia jūsų bebaimiškumą. Ir gražus dalykas yra tai, kad jis tikriausiai…