Eutierria: tapti vienu su gamta

Ankstesniame įraše aptariau keletą terminų, kuriuos surinko ir sugalvojo Australijos tvarumo profesorius Glennas Albrechtas, kurie gali padėti perorientuoti modernybės požiūrį į likusią gamtą.

Šiandien norėčiau į diskusiją įtraukti dar vieną Albrechto terminą –eutierria: „geras ir teigiamas vienybės su žeme ir jos gyvybinėmis jėgomis jausmas“. Jis atsiranda, kai „žmogaus ir gamtos santykis yra spontaniškas ir vienas kitą praturtinantis (simbiotinis). [1] (priešdėlis eu kilęs iš graikų kalbos žodžio „geras“; šaknis pakopa reiškia Žemę.)

Eutierria reiškia pasaulietinius išgyvenimus, bet atkartoja „okeaninį“ jausmą, įvardytą įvairiose pasaulio religinėse tradicijose. Kai tai įvyksta, jūsų suvokimas apie ribas tarp savęs ir viso kito – minčių ir jausmų, atitraukiančių jus nuo likusio kosmoso – tarsi išgaruoja. Skirtumas tarp jūsų ir gamtos (arba religinėse versijose gamtos ir Dievo) nutrūksta. Jūs tampate viena su visata. Užtikrintas harmonijos ir ryšio su pasauliu jausmas įkvepia jūsų sąmonę. Tai yra patirtį kad sutampa su žinių apie savo priklausomybę ir ryšį su pasauliu.

Kaip galėtumėte patirti eutieriją? Galbūt jau turite. Vienas iš būdų gali būti ėjimas gilyn į gamtą, naudojantis visais pojūčiais girdėti, matyti, užuosti, jausti ir net paragauti visu jo gyliu ir puošnumu apimantį ir praturtinantį gamtos pasaulį, sukurti akimirką, kai jaučiantis protas nurimsta ir aplenkia mąstymą. protas. Tikiu, kad tokiomis sąlygomis iš tikrųjų gana lengva pamiršti save, o užuot taip įsitraukęs į jutimą, kad ironiškai tu, jutiklis, pradingsti jausmingame gamtos pasaulyje.

Visumos patirtis

Kartą vienas meksikiečių kompozitorius savo muzikos kompozicijos kurso studentų, įskaitant mane, paklausė: „Ar galite pamatyti praeitį? Jis tai turėjo omenyje pažodžiui – ar dabar matote, kas atsitiko chronologinėje praeityje? Prieš skaitydami toliau, apsvarstykite galimybę šiek tiek pagalvoti apie šį klausimą.

Po to, kai visi susilaužėme galvas ir sunkiai mąstėme, demonstruodami daug skepticizmo, tarsi tai būtų kažkoks naujojo amžiaus triukas, mūsų profesorius mus apšvietė. „Pažvelkite į naktinį dangų, – sakė jis, – ir pamatykite žvaigždes. Šviesa, pasiekianti jūsų akis, buvo skleidžiama prieš tūkstančius ar milijonus metų. Kai kurių iš tų žvaigždžių, kurias jūs „matote“, nebėra. Jūs matote – jaučiate. Netgi šalia esančio mėnulio šviesa užtrunka ilgiau nei sekundę, kad pasiektų tavo akį, atsispindėjusi nuo to dangaus kūno.

Šis reiškinys, žinoma, taikomas viskam, ką jaučiate, nors paprastai daug mažesniu mastu. Pastebite tai, kai pamatysite fejerverko sprogimą, o po trumpo delsimo išgirsite. Įvairūs jutiminiai dirgikliai – išorinio pasaulio įrodymai – pasiekia jus skirtingu greičiu. Be to, jūsų kūnas užtrunka šiek tiek laiko, kad paskleistų ir apdorotų visus jutimo dirgiklius. Iš esmės viskas, ką jaučiate, yra praeityje, o jūsų „dabarties“ suvokimas yra tai, ką jūsų protas sukuria sujungdamas įvairius dirgiklius, kurie galbūt įvyko (žvaigždžių atveju labai mažai arba labai). skirtingais laikais, iš jų sukuriant kažką panašaus į juslinę „visumą“.

Trumpam pagalvokite, ką visa tai reiškia tapatybei ir asmenybei. Kiekvienas žmogus visada gyvena tikslioje ir unikalioje padėtyje ir akimirkoje. Niekas kitas negauna tų pačių suvokimo dirgiklių kaip jūs, nes jūs visada esate skirtingose ​​planetos, visatos vietose. Tai reiškia, kad jūs egzistuojate unikaliame pasaulio sandūroje ir taip įsisavinate unikalią juslinių patirčių trajektoriją, kuri tiksliai neprilygsta niekam kitam.

Iš pirmo žvilgsnio toks visų žmonių (ir gyvūnų, o gal net augalų, kaip čia rašau) pagrindinio juslinio „subjektyvumo“ supratimas atrodo kiek vienišas. Negalime iki galo stebėti visko, ką daro kiti. Taigi mes kiekvienas esame vieni pasaulyje.

Grįžkite į vienybę, bet su išskirtinumu

Staiga atrodo, kad priėjau prie išvados, visiškai priešingos tajai, kurią ketinau aptarti. Eutierria padeda mums peržengti individualistinę, izoliuotą pasaulio patirtį, jausdama, kad esame viena su visa gamta, net kai į ją pasiekiame per intensyviai sutelktą juslinę patirtį. Tačiau mūsų pojūčiai tuo pat metu atskiria mus nuo kitų, nes jie nustato mus tam tikroje gyvenimo pasaulio vietoje, kuri (bent šiek tiek) skiriasi nuo visų kitų.

Vietoj to, ką turime, yra paradoksas: pojūčiai tiek sujunkite mus su kosmosu ir visa gamta bei žmonija ir padėkite tapti individualiais asmenimis.

Ši vienalaikė vienybė ir atskirumas bei įtampa tarp jų yra pagrindinis aplinkos filosofijos ir psichologijos taškas. Turime susitapatinti su kitais žmonėmis, gyvūnais ir visa gamta – turime matyti, kad su jais esame visiškai priklausomi, ir dalytis su jais daugumą savo savybių – kad turėtume didžiausią motyvaciją rūpintis tais kitais, priimti juos. gerovė kaip mūsų pačių.

Tuo pat metu turime pripažinti ir priimti jų atskirtį nuo mūsų, jų individualumą, jų pačių vientisumą, nes kitaip galėtume tiesiog primesti jiems savo poreikius ar valią, kaip savo knygoje pastebi garsioji ekofeministė ​​aplinkosaugos filosofė Val Plumwood. Aplinkos kultūra. [2] Turime pasirūpinti, kad su kitais bendrautume gerbdami jų poreikius, kai jie juos išreiškia.

Mes abu esame atskiri ir vienas – nė vienas požiūris savaime nepadės.

Baigdamas norėčiau pažymėti, kad eutierijos patirtis gali būti galingas priešnuodis pernelyg dideliam mūsų šiuolaikinio pasaulio atskirtumui. Individualizmo iškilimas prieš bendruomeniškumą ir gamtos vienybės sampratos Vakaruose nuo ankstyvųjų naujųjų laikų, kaip rašau savo knygoje Nematoma gamtapaliko mus susvetimėjimo nuo gamtos jausmus ir išgyvenimus, taip pat daug socialinio susvetimėjimo.[3] Šiuolaikiškumas gali sukurti vienatvę, rūpinimosi centre pastatydamas asmenį, o ne visą gyvenimo bendruomenę. Eutierijos paieška gali padėti išgydyti atskirtį.

Peržiūrėkite mano knygą Nematoma gamta ir skaitykite daugiau mano įrašų „The Green Mind“.