Sielos tikrovė yra vienas iš svarbiausių gyvenimo klausimų. Nors religijos tęsiasi apie jos egzistavimą, kaip mes žinome, ar sielos tikrai egzistuoja? Naujų mokslinių eksperimentų virtinė padeda atsakyti į šį senovinį dvasinį klausimą.
Sielos apibrėžimas
Sielos idėja yra susijusi su ateities gyvenimo idėja ir mūsų tikėjimu tolesniu egzistavimu po mirties. Sakoma, kad tai pagrindinis gaivinimo principas, pagal kurį mes galvojame ir jaučiame, bet nepriklauso nuo kūno. Daugelis numano apie jo egzistavimą be mokslinės analizės ar apmąstymų. Iš tiesų, gimimo ir mirties paslaptys, sąmonės žaismas sapnų metu (ar po kelių martinių) ir net dažniausiai pasitaikančios psichinės operacijos, tokios kaip vaizduotė ir atmintis, rodo, kad egzistuoja gyvybiškai svarbi gyvybinė jėga – elan vital – kuri egzistuoja nepriklausomai nuo kūno.
Tačiau dabartinė mokslinė paradigma nepripažįsta šio dvasinio gyvenimo matmens. Mums sakoma, kad esame tik anglies ir kai kurių baltymų aktyvumas; mes šiek tiek gyvename ir mirštame. O visata? Tai taip pat neturi prasmės. Visa tai išaiškinta lygtyse – nereikia sielos. Tačiau biocentrizmas – nauja „visko teorija“ – meta iššūkį šiam tradiciniam materialistiniam tikrovės modeliui. Visomis kryptimis ši pasenusi paradigma veda į neišsprendžiamas mįsles, idėjas, kurios galiausiai yra neracionalios. Tačiau žinios yra išminties preliudija, ir netrukus mūsų pasaulėžiūra pasivys faktus.
Žinoma, dauguma dvasingų žmonių mano, kad siela yra labiau apibrėžta nei mokslinė sąvoka. Tai laikoma nekūniška žmogaus esme ir yra nemirtinga bei pranoksta materialią egzistenciją. Tačiau kai mokslininkai kalba apie sielą (jei apskritai kalba), tai paprastai yra materialistiniame kontekste arba traktuojama kaip poetinis proto sinonimas. Viską, ką galima žinoti apie „sielą“, galima sužinoti tyrinėjant smegenų veiklą. Jų nuomone, neuromokslai yra vienintelė mokslinių tyrimų šaka, susijusi su sielos supratimu.
Tradiciškai mokslas atmetė sielą kaip žmogaus tikėjimo objektą arba sumažino ją iki psichologinės sampratos, kuri formuoja mūsų suvokimą apie stebimą gamtos pasaulį. Taigi terminai „gyvybė“ ir „mirtis“ yra ne kas kita, kaip bendros „biologinės gyvybės“ ir „biologinės mirties“ sąvokos. Gyvinimo principas yra tiesiog chemijos ir fizikos dėsniai. Jūs (ir visi kada nors gyvenę poetai ir filosofai) esate tik dulkės, besisukančios aplink Paukščių Tako galaktikos šerdį.
Sėdėdamas savo kabinete, apsuptas krūvų mokslinių knygų, nerandu nei vienos nuorodos į sielą, nei jokios nematerialios, amžinos esmės, kuri užima mūsų būtį, sampratos. Iš tiesų, siela niekada nebuvo matyta po elektroniniu mikroskopu, nei susukta laboratorijoje mėgintuvėlyje ar ultracentrifugoje. Remiantis šiomis knygomis, po mirties žmogaus kūne niekas neatrodo.
Mūsų subjektyvios patirties priežastis
Nors neuromokslai padarė didžiulę pažangą apšviesdami smegenų funkcionavimą, kodėl mes turime subjektyvią patirtį, lieka paslaptinga. Sielos problema slypi būtent čia, suvokiant savęs prigimtį, „aš“ egzistencijoje, kuris jaučia ir gyvena gyvenimą. Tačiau tai ne tik biologijos ir pažinimo mokslo, bet ir visos Vakarų gamtos filosofijos problema.
Mūsų dabartinė pasaulėžiūra – objektyvumo ir naivaus realizmo pasaulis – pradeda rodyti lemtingus įtrūkimus. Žinoma, tai nenustebins daugelio filosofų ir kitų skaitytojų, kurie, apmąstydami tokių žmonių kaip Platonas, Sokratas ir Kantas, Budos ir kitų didžių dvasinių mokytojų darbus, nuolat stebėjosi visatos ir proto santykiu. žmogaus.
Biocentrizmas ir siela
Pastaruoju metu biocentrizmas ir kitos mokslinės teorijos taip pat pradėjo mesti iššūkį senajai fizikinei ir cheminei paradigmai ir kelti kai kuriuos sudėtingus klausimus apie gyvenimą: ar yra siela? Ar kas nors ištveria laiko niokojimą?
Gyvenimas ir sąmonė yra šio naujo požiūrio į būtį, tikrovę ir kosmosą pagrindas. Nors dabartinė mokslinė paradigma remiasi įsitikinimu, kad pasaulis turi objektyvų, nuo stebėtojo nepriklausomą egzistavimą, realūs eksperimentai rodo priešingai. Manome, kad gyvenimas yra tik atomų ir dalelių veikla, kurios kurį laiką sukasi aplinkui, o paskui išsisklaido į nieką. Bet jei prie lygties pridėsime gyvybę, galime paaiškinti kai kuriuos pagrindinius šiuolaikinio mokslo galvosūkius, įskaitant neapibrėžtumo principą, susipainiojimą ir visatą formuojančių dėsnių koregavimą.
Apsvarstykite garsųjį dviejų plyšių eksperimentą. Kai žiūrite, kaip dalelė prasiskverbia pro skylutes, ji elgiasi kaip kulka, prasiskverbdama pro vieną ar kitą plyšį. Bet jei niekas nepastebi dalelės, ji elgiasi kaip banga ir vienu metu gali praeiti pro abu plyšius. Šis ir kiti eksperimentai rodo, kad nepastebėtos dalelės egzistuoja tik kaip „tikimybių bangos“, kaip įrodė didysis Nobelio premijos laureatas Maksas Bornas 1926 m. Tai statistinės prognozės – tik tikėtinas rezultatas. Kol nepastebėta, jie realiai neegzistuoja; tik tada, kai protas pastato pastolius į vietą, galima manyti, kad jie turi trukmę arba vietą erdvėje. Eksperimentai vis labiau parodo, kad net vien žinojimas eksperimentuotojo galvoje pakanka galimybę paversti realybe.
Daugelis mokslininkų atmeta šių eksperimentų pasekmes, nes iki šiol buvo manoma, kad šis nuo stebėtojo priklausomas elgesys apsiribojo subatominiu pasauliu. Tačiau tam meta iššūkį viso pasaulio mokslininkai. Tiesą sakant, tik šiais metais fizikų komanda (Gerlich ir kt. Gamtos komunikacijos 2:263, 2011) parodė, kad kvantinių keistenybių pasitaiko ir žmogaus masto pasaulyje. Jie ištyrė didžiulius junginius, sudarytus iš iki 430 atomų, ir patvirtino, kad šis keistas kvantinis elgesys apima didesnį pasaulį, kuriame gyvename.
Svarbu tai, kad tai tiesiogiai susiję su klausimu, ar žmonės ir kitos gyvos būtybės turi sielą. Kaip Kantas pabrėžė daugiau nei prieš 200 metų, viskas, ką patiriame, įskaitant visas spalvas, pojūčius ir objektus, kuriuos suvokiame, yra ne kas kita, o mūsų proto reprezentacijos. Erdvė ir laikas yra tiesiog proto įrankiai visa tai sujungti. Dabar, idealistų linksminimui, mokslininkai pradeda miglotai suprasti, kad šios taisyklės leidžia egzistuoti pačiai. Iš tiesų, aukščiau pateikti eksperimentai rodo, kad objektai, turintys realių savybių, egzistuoja tik tada, kai jie yra stebimi. Rezultatai ne tik prieštarauja mūsų klasikinei intuicijai, bet ir rodo, kad dalis proto – siela – yra nemirtinga ir egzistuoja už erdvės ir laiko ribų.
„Kito gyvenimo viltis, – rašė Willas Durantas, – suteikia mums drąsos sutikti savo mirtį ir iškęsti savo artimųjų mirtį; jei kovojame su tikėjimu, esame du kartus ginkluoti.
Ir mes esame tris kartus ginkluoti, jei kovojame su mokslu.