Yra daugybė testų ar metodų, leidžiančių nustatyti jūsų asmenybės tipą ar stipriąsias puses. Manau, kad mums reikia VirtueSeeker™, kad galėtume nustatyti moralines dorybes, kurias turi ir nori turėti žmogus. Kaip moralės filosofas, manau, kad labai svarbu, kad savo moraliniam vystymuisi skirtume tiek pat dėmesio, kiek ir intelektualiniam vystymuisi.
Intelektualus ir moralinis vystymasis tikrai turėtų eiti koja kojon, tačiau moralinis vystymasis gerokai atsilieka. Atrodo, kad žmonės tai tiesiog laiko savaime suprantamu dalyku arba tikisi, kad žmonės tai išsiaiškins patys. Tai nevyksta ir kažkas turi pasikeisti, nes nesirūpinimas savo moraliniu tobulėjimu sukelia rimtų iššūkių asmeniniame, tarpasmeniniame ir platesniame socialiniame fronte.
Dorybės ir charakterio kalba iš esmės išnyko iš mūsų įprastų kalbėjimo ir moralinių sprendimų priėmimo būdų. Štai kodėl noriu sugrąžinti Aristotelį (384-322 m. pr. Kr.) ir Davidą Hume’ą (1711-1776). Abu jie produktyviai tyrinėja moralinius santykių tarp individų ir individų santykių su platesnėmis bendruomenėmis aspektus.
Aristoteliui moralinės dorybės apima ir protą, ir emocijas. Protas viešpatauja emocijoms ir daro įtaką emocijų išgyvenimo laipsniui, o vėliau pagal jį veikiama. Kita vertus, Hume’as drąsiai tvirtina Žmogaus prigimties traktatas (1739 m.), kad „protas yra ir turi būti tik aistrų vergas ir niekada negali apsimesti jokia kita pareiga, kaip tik tarnauti joms ir joms paklusti“. Hume’o teigimu, priežastis atlieka lemiamą patariamąjį vaidmenį. Emocijoms ar jausmams, kaip jis juos vadina, reikia proto vadovavimo.
Dorybingas veiksmas yra vidurkis tarp pertekliaus ir trūkumo kraštutinumo. Dorybingas veiksmas yra tas, kuris pasiekia malonų emocinį atsaką ir veiksmą tiek laipsniu, tiek kryptimi.
Norėdami pamatyti proto ir emocijų sąveiką, įsivaizduokite, kad turite draugą, kuris sulaužė pažadą papietauti su jumis. Ką tu turėtum daryti? Jūsų priežastis leidžia pasverti įvairius svarstymus ir išanalizuoti aplinkybes, dėl kurių jos trūksta pietų. Ar ji tai daro gana dažnai? Jei ji praleido pietus, nes sirgo vaikas, tai gali būti lengvinanti aplinkybė. Gali būti žiauru ir perdėta visiškai išbraukti ją iš savo gyvenimo. Jei ji praleido, nes atėjo geresnis pasiūlymas, o tai ne pirmas kartas, kai ji kažką panašaus daro, netinkama reakcija yra elgtis taip, lyg nieko nebūtų blogai ir kad jos elgesys būtų priimtinas.
Kas tokiu atveju yra maloni vieta ar dorybė? Atsakymas gali apimti savotišką dosnumą. Suteikite jai galimybę paaiškinti. Klausykite maloniai ir nemanykite, kad žinote, ką ji pasakys iš anksto, ir nepriimkite visko, ką ji sako, blogiausiu būdu. Nurodykite, ar jaučiatės paniekintas ar laikomas savaime suprantamu dalyku. Paprašykite jos paskambinti, jei ji pasiilgs, kad nesėdėtumėte kurstydami pasipiktinimo liepsnas ir neužsiimtumėte telefonu, nešdami ją kitam draugui.
Dosnumas, meilė ir sąžiningumas yra dorybės. Tačiau paprašykite daugumos žmonių sudaryti dorybių sąrašą, ir greičiausiai būsite sutikti labai trumpais sąrašais, jei ne kokia nors tuščia išvaizda. Mums reikia išsamaus dorybių sąrašo.
Laimei, Davidas Hume’as mums suteikia daug dorybių Moralės principų tyrimas (1751). Hume’as buvo akylas žmogaus prigimties ir veiklos stebėtojas. Jis tikėjo, kad mūsų žmogiškosios prigimties dalis yra artimo jausmo kibirkštėlė kitiems ir kad šis jausmas yra moralės pagrindas. Pasak Hume’o, visi žmonės turi panašią psichologinę sudėtį, todėl nenuostabu, kad atrodo, kad yra keletas visuotinių jausmų, tokių kaip užuojauta.
Kiekviena dorybė, tvirtina Hume’as, sutinkama su mūsų pritarimu, nes ji yra maloni ir turi savotišką naudingumą arba tai, ką jis vadina „naudingumu“. Nedorybės sutinkamos nepritarimu, nes jos sukelia arba sukelia skausmo reakciją. Remdamasis savo pastebėjimais, Hume’as sukuria keturias moralinių dorybių kategorijas. Jie yra:
- Naudinga sau: Diskretumas, darbštumas, taupumas, atsargumas, proto stiprybė, išmintis, atmintis, verslumas, atkaklumas, geras protas, įžvalgumas, santūrumas, kantrybė, pastovumas, atkaklumas, nuovokumas, nuovokumas, dėmesingumas, dvasios ramybė (VI skyrius)
- Naudinga kitiems: Geranoriškumas, teisingumas, dėkingumas, draugiškumas, tiesumas, ištikimybė, garbė, ištikimybė, skaistumas, labdara, meilumas, saikas (II skyrius)
- Iš karto sutinka su savimi: Linksmumas, proto didybė, drąsa, nuolankumas, orumas, ramybė, poetinis talentas, ramybė, rafinuotas skonis (VII skyrius)
- Iškart sutinku su kitais: Geros manieros, sąmojis, išradingumas, iškalba, mandagumas, kuklumas, padorumas, mandagumas, švelnumas, švara (VIII skyrius)
Du skubūs priėmimai. Pirma, kai kurios šios kalbos yra nepažįstamos; kai kurie iš šių žodžių iš esmės išnyko iš mūsų bendro žodyno. Kai kurioms geroms koncepcijoms pavyko sunykti dėl nenaudojimo.
Antra, kai kurios iš šių dorybių turi lyties, klasės ir rasės dinamiką. Hume’as visiškai aišku, kad, pavyzdžiui, skaistumas ir kuklumas yra svarbesnės dorybės moterims nei vyrams. Užuot atmetę Hume’ą dėl to, galima pasinaudoti šia galimybe ištirti, kurios dorybės, atrodo, išlaikė šiuos lyties, rasės ir klasės matmenis ir kodėl taip yra.
Dabar apsiginklavęs dailia dorybių lentele, žmogus, vykdydamas dorybių ieškojimą, gali užduoti sau daugybę klausimų. Jie apima:
- Kokias dorybes turiu?
- Kurie man svarbiausi?
- Kokie mano svarbiausi gyvenimo tikslai?
- Kokios dorybės padės man įgyvendinti tuos tikslus?
- Kokios dorybės manęs neaplenkia, nes esu linkęs į jų trūkumą arba perteklių?
- Kokias dorybes vertinu šeimos nariuose? Draugai? Kolegos?
Taip pat įdomu ir dažnai gana šviesu paprašyti draugo nustatyti dorybes, kurias ji tavyje mato aiškiausiai.
Gero charakterio žmogus turi turėti pusiausvyrą tarp keturių kategorijų dorybių. Jei žmogus per daug linkęs į dorybes, kurios jam yra naudingos ir patinkančios, ji gali nepajėgti patenkinti kai kurių kitų poreikių. Asmuo, turintis per daug dorybių, kurios yra naudingos ir patinkančios kitiems, gali nepajėgti patenkinti kai kurių savo poreikių ir norų. Pusiausvyra yra labai svarbi; tai užtikrina stabilumą mumyse ir tarp mūsų ir kitų.
Kas atsitinka, kai žmonės neapmąsto savo moralinių charakterių ir dorybių, kurias gali įkūnyti? Nesąmoningumas šiuo atveju nėra moraliai neutralus. Tai būsimo įrašo apie bejausmiškumą ir abejingumą tema.
