Viena iš galimų painiavos sričių, kai kalbame apie sąmonę, yra tai, ką turime omenyje šiuo terminu. Kaip jau rašiau anksčiau, Aristotelis manė, kad yra trys sąmonės tipai, tik žmonės turi racionalią, „aukštesnę“ formą.
Idėja, kad žmonės ir jų intelektinės galios yra unikalūs, palyginti su kitomis rūšimis, tęsėsi judėjų ir krikščionių filosofinėje tradicijoje. Tačiau per pastarąjį pusę tūkstantmečio išnyko idėja, kad žmonės ir mūsų vieta visatoje yra kažkas unikalaus. Ši tendencija prasidėjo nuo 1543 m. Nikolajaus Koperniko parodymo, kad Žemė, užuot buvusi visatos centre, yra tik Saulės palydovas, kurį dabar žinome kaip tik vieną žvaigždę tarp trilijonų kitų.
Kitas smūgis mūsų ego buvo Charleso Darwino ir Alfredo Russelio Wallace’o natūralios atrankos teorija, labiausiai išaiškinta Darvino knygoje. Rūšių kilmė, paskelbtas 1859 m., kuris parodė, kad žmonės yra tik viena iš daugelio evoliucinių pokyčių medžio šakų.
Dabar suprantame, kad nors pati gyvybė Žemėje egzistavo 4 milijardus metų, žmonės nuo artimiausių giminaičių šimpanzių skyrėsi tik neseniai, prieš 6–10 milijonų metų. O žmogaus ir šimpanzės genų palyginimas parodė, kad jų DNR seka yra panaši 99 procentais. Dėl šio biologinio tęstinumo tarp žmonių ir kitų rūšių galbūt nenuostabu, kad kai kurie filosofai ir neurologai ieškojo tokio sąmonės tęstinumo.
Vienu lygmeniu neabejotina, kad pačiame pagrindiniame molekuliniame ir ląsteliniame lygmenyje, bet galbūt ir aukštesniuose struktūros ir funkcijos lygiuose, yra daug panašumų tarp žmonių ir kitų rūšių, ypač su kitų primatų, smegenys. Ir priešingai Aristotelio ir vėlesnių judėjų-krikščioniškos tradicijos filosofų skirtumui tarp žmonių sąmonės ir kitų rūšių sąmonės, kai kurie proto filosofai ir neurologai mano, kad egzistuoja sąmonės kontinuumas, kuris tęsiasi nuo bakterijų iki žmonių. . Pavyzdžiui, neuromokslininkas Christofas Kochas mano, kad „sąmonė yra… tikriausiai yra daugumoje metazojų, daugumoje gyvūnų, [and] gali būti net labai paprastose sistemose, tokiose kaip bakterija.
Idėja, kad sąmonė yra kažkas, kas būdinga daugeliui rūšių, grindžiama garsiąja filosofo Thomaso Nagelio esė, kurioje jis klausė: „Ką reiškia būti šikšnosparniu? Šioje esė Nagelis daro keletą prielaidų. Viena iš jų yra ta, kad „sąmoninga patirtis yra plačiai paplitęs reiškinys“, būdingas daugeliui gyvūnų, ypač žinduolių. Kitas dalykas – tokia patirtis turi „subjektyvų“ pobūdį. Kalbėdamas apie konkretų klausimą, koks jausmas būtų būti šikšnosparniu, Nagelis teigia, kad kadangi šikšnosparniai turi tokį kitokį jutimo aparatą nei žmonės, todėl naršydami po pasaulį labiau pasikliavę sonaru, o ne vizualine sistema, būtų labai sunku. įsivaizduoti, kaip būtų būti šikšnosparniu.
Nagelis naudojasi šiuo faktu, norėdamas suabejoti, ar moksliniai metodai kada nors gali atskleisti tikrąją sąmonės prigimtį materialistiniu, objektyviu ir moksliniu būdu, ar tai visada bus už mokslo ribų. Tam tikra prasme Nagelio argumentas yra Davido Chalmerso „sudėtingos sąmonės problemos“ sampratos variantas, tačiau dar labiau pabrėžiamas, nes įsivaizduoti, kaip jaučiasi būti šikšnosparniu, tikrai yra dar sunkiau nei įsivaizduoti, kaip jaučiasi būti kitu žmogumi.
Bet kas, jei Nagelio prielaidos yra neteisingos? O kas, jei savimonė, kurią mes, žmonės, turime omenyje kalbėdami apie sąmonės turėjimą, nėra dalijamasi su kitomis rūšimis? O kas, jei dėl to nėra jausmo, kad kitos rūšys gali subjektyviai suvokti save kaip individą, o jų „sąmonė“ niekada nebus daugiau nei jausmų ir pojūčių masė, ir dėl to nebus nieko. kaip individuali tapatybė, kurią laikome savaime suprantamu dalyku kaip atskiri žmonės?
Tai gali atrodyti kaip drąsus teiginys, bet manau, kad tai atitinka faktus. Visų pirma, manau, kad tai yra vienas neginčijamas žmonių ir kitų rūšių skirtumas, ty žmogaus gebėjimas pakeisti mus supantį pasaulį su kiekviena nauja karta. Būtent tai paaiškina, kaip per pastaruosius 40 000 metų žmonės ėmė kraustytis iš žemės ir siuntė raketinius zondus į Marsą ir už jos ribų.
Priešingai, jokia kita planetos rūšis, įskaitant mūsų artimiausius biologinius pusbrolius beždžiones, neparodė gebėjimo pakeisti pasaulį taip, kaip tai daro žmonės. Ne tai, kad šis gebėjimas visada yra geras dalykas, ką liudija faktas, kad žmonių civilizacija artėja prie katastrofos dėl visuotinio atšilimo, bet vis dėlto tai yra unikalus pajėgumas. Manyčiau, kad tai tiesioginis pasireiškimas kažko kito unikalaus žmonėms, būtent mūsų konceptualios minties ir kalbos galioms, kartu su mūsų gebėjimu kurti ir perdaryti naujų tipų įrankius ir technologijas.
Vėliau šiame tinklaraštyje pažvelgsiu į tai, kaip šie gebėjimai atsirado mūsų evoliucijos metu iš beždžionių ir ką tai reiškia, kad žmogaus savimonė taptų unikaliu Žemėje.
